張右史文集卷第五十六

張右史文集卷第五十六

論

陳軫論

陳軫之辯不及蘇秦、張儀。然軫常従容于戰(zhàn)國之際，而儀、秦汲汲不能?其所不及。秦以客犯，儀逃于魏，其周流諸國，不得少休，用智巧而為力勞，何也？

蓋?説不可取，必于一端，而儀、秦之術(shù)一定故也。何者？蘇秦必于縱，張儀必于橫。夫一室之人不同，一日之心不同，事以叛散相傾之六國，而使之一心以為縱，雖孺子知其不可以乆，此蘇秦之所窮。且天下嘗見為縦之利矣，一日而散為橫，雖足以觧約，然合散未可必以張儀之蔽也。

縱者不敢橫，雖見橫之利而不敢陳也，而?説以非之，是附其所不親。橫者不敢縱，雖見縱之利亦不敢陳，而強詞以亂之，是?其所不怨。強其所不親，交胡、越之道也；?其所不怨，是間兄弟之道也。天下固有胡、越之可親，而兄弟之可間也；天下固有胡、越之可親，而兄弟為可間者矣，然其親與間之際勞矣。且夫胡、越者，是必親之而後可；兄弟者，必間之而後可。中道不幸而謀失者必敗。故儀、秦之身顛沛而瀕于禍者?矣。秦以此死，而儀竟以免。

故縱橫，危道也。嘗負(fù)天下之責(zé)，縱而散者，蘇秦負(fù)其責(zé)；橫而合者，張儀任其咎。然天下之勢故不一，要之合散必不可以一定。夫?不可以一定之勢而身當(dāng)其任，故曰：縦橫，危道也。陳軫之智不逮二子，而不主縦橫之任，乗勢伺變而行其説，故其為説不勞，而其身?安。故軫者，説士之巨擘者也。