送溫處士赴河陽軍序

送溫處士赴河陽軍序

伯樂一過冀北之野，而馬羣遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其羣邪？解之者曰：吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良輒取之，羣無留良焉。茍無良，雖謂無馬，不爲(wèi)虛語矣。東都固士大夫之冀北也，恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕遭a鎭河陽之三月，以石生爲(wèi)才，以禮爲(wèi)羅，羅而致之幕下。未數(shù)月也，以溫生爲(wèi)才，於是以石生爲(wèi)媒，以禮爲(wèi)羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？小子後生，於何考德而問業(yè)焉？搢紳之東西行，過是都者，無所禮於其廬。若是而稱曰大夫?yàn)豕绘伜雨?，而東都處士之廬無人焉，豈不可也？夫南面而聽天下，其所託重而恃力者，惟相與將耳。相爲(wèi)天子得人於朝廷，將爲(wèi)天子得文武士於幕下，求內(nèi)外無治，不可得也。愈縻於茲，不能自引去，資二生以待老。今皆爲(wèi)有力者奪之，其何能無介然於懷邪。生旣至，拜公於軍門，其爲(wèi)吾以前所稱，爲(wèi)天下賀，以後所稱，爲(wèi)吾致私怨於盡取也。留守相公首爲(wèi)四韻詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之。