與崔羣書

與崔羣書

自足下離東都，凡兩度枉問(wèn)，?承已逹。宣州主人仁賢，同列皆君子，雖抱羇旅之念，亦且可以度日，無(wú)入而不自得。樂天知命者，固前修之所以禦外物者也。況足下度越此等百千輩，豈以出處近逺，累其靈臺(tái)邪？宣州雖稱清涼髙爽，然皆大江之南，風(fēng)土不並以北。將息之道，當(dāng)先理其心，心閑無(wú)事，然後外患不入，風(fēng)氣所宜，可以審備，小小者亦當(dāng)自不至矣。足下之賢，雖在窮約，猶能不改其樂，況地至近，官榮祿厚，親愛盡在左右者邪？所以如此云云者，以爲(wèi)足下賢者，宜在上位，託於幕府，則不爲(wèi)得其所，是以及之，乃相親重之道耳，非所以待足下者也。僕自少至今，從事於往還朋友閒，一十七年矣，日月不爲(wèi)不乆，所與交往相識(shí)者千百人，非不多，其相與如骨肉兄弟者，亦且不少。或以事同，或以藝取，或慕其一善，或以其乆故，或?不甚知而與之已宻，其後無(wú)大惡，因不復(fù)決捨。或其人雖不皆入於善，而於已巳厚，雖欲悔之不可。凡諸淺者固不足道，深者止如此。至於心所仰服，考之言行而無(wú)瑕尤，窺之閫奧而不見畛域，明白淳粹，輝光日新者，惟吾崔君一人。僕愚陋無(wú)所知曉，然聖人之書，無(wú)所不讀，其精麤巨細(xì)，出入明晦，雖不盡識(shí)，抑不可謂不渉其流者也。以此而推之，以此而度之。誠(chéng)知足下出羣拔萃，無(wú)謂僕何從而得之也。與足下情義寕須言而后自明邪。所以言者，懼足下以爲(wèi)吾所與深者多，不置白黒於胷中耳。旣謂能粗知足下，而復(fù)懼足下之不我知，亦過(guò)也。比亦有人說(shuō)足下誠(chéng)盡善盡美，抑猶有可疑者。僕謂之曰：何疑？疑者曰：君子當(dāng)有所好惡，好惡不可不明。如清河者，人無(wú)賢愚，無(wú)不說(shuō)其善，伏其爲(wèi)人，以是而疑之耳。僕應(yīng)之曰：鳯皇芝草，賢愚皆以爲(wèi)美瑞。青天白日，奴?亦知其清明。譬之食物，至於遐方異味，則有嗜者，有不嗜者。至於稻也，粱也，膾也，?也，豈聞?dòng)胁皇日咴铡Ｒ烧吣私猓唤忪段岽蘧裏o(wú)所損益也。自古賢者少，不肖者多。自省事巳來(lái)，又見賢者?不遇，不賢者比肩青紫。賢者?無(wú)以自存，不賢者志滿氣得。賢者雖得卑位，則旋而死，不賢者或至眉?jí)邸２恢煳镎咭饩谷绾危瑹o(wú)乃所好惡與人異心哉。又不知無(wú)乃都不省記，任其死生壽夭邪。未可知也。人固有薄卿相之官，千乗之位，而甘陋巷菜羹者。同是人也，猶有好惡如此之異者，況天之與人，當(dāng)必異其所好惡無(wú)疑也。合於天而乖於人，何害，況又時(shí)有兼得者邪。崔君崔君，無(wú)怠無(wú)怠。僕無(wú)以自全活者，從一官於此，轉(zhuǎn)困窮甚，思自放於伊潁之上，當(dāng)亦終得之。近者尤衰憊，左車第二牙無(wú)故動(dòng)，揺脫去，目視昏花，?常間便不分人顔色，兩鬢半白，頭髪五分亦白其一，鬚亦有一莖兩莖白者。僕家不幸，諸父諸兄皆康彊早丗，如僕者，又可以圗於乆長(zhǎng)哉。以此忽忽思與足下相見，一道其懷。小兒女滿前，能不顧念。足下何由得?北來(lái)。僕不楽江南。官滿便終老嵩下。足下可相就，僕不可去矣。珍重自愛。愼飲食少思慮。惟此之望。愈再拜。