司馬溫公稽古錄卷之十六

司馬溫公稽古錄卷之十六

臣光拜手稽首曰：臣聞商書曰：與治同道罔不興，與亂同事罔不亡。終始慎厥與，惟明明后。周書曰：我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有商。我不敢知曰有夏服天命，惟有歴年。我不敢知曰不其延，惟不祗厥德，乃早墜厥命。我不敢知曰有商受天命，惟有歴年。我不敢知曰不其延，惟不祗厥徳，乃早墜厥命。蓋言治亂之道，古今一貫，歴年之期，惟德是視而已。臣性愚學(xué)淺，不足以知國家之大體，然竊以簡策所載前世之跡占之，輒敢昧死妄陳一二。夫國之治亂，盡在人君，人君之道有一，其德有三，其才有五。何謂人君之道？一曰用人是也。蕞爾之國，必有正直忠信之士焉，必有聰明勇果之士焉。正直忠信之謂賢，聰明勇果之謂能。彼賢能者，衆(zhòng)民之所服從也，猶草木之有根柢也。得其根柢，則其枝葉安適哉？故聖王所以能兼制兆民，包舉宇內(nèi)，而無不聽從者，此也。凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲適，任之欲專。采之博者，無求備於一人也。收其所長，棄其所短，則天下無不可用之人矣。辨之精者，勿使名眩實，僞冒真也。聽其言必察其行，授其任必考其功，則羣臣無所匿其情矣。使之適者，用不違其才也。仁者使守，明者使治，智者使謀，勇者使斷，則百職無不舉矣。任之專者，勿使邪愚之人敗之也。茍知其賢，雖愚者日非之而不顧；茍知其正，雖邪者日毀之而不聽，則大功無不成矣。然後爲(wèi)之高爵厚祿以勸其勤，爲(wèi)之嚴刑重誅以懲其慢。賞不私於好惡，刑不遷於喜怒，如是，則下之人懷其德而畏其威，樂爲(wèi)用而不敢欺。譬如乗堅車，御良馬，執(zhí)六轡，奮長策，以立扵康莊之塗，惟意所適，安有不至者哉？此人君之要道也。何謂人君之德三？曰仁，曰明，曰武。仁者，非嫗煦姑息之謂也。興教化，脩政治，養(yǎng)百姓，利萬物，然後可以爲(wèi)仁。明者，非巧譎苛察之謂也，知道義，識安危，別賢愚，辨是非，然後可以爲(wèi)明。武者，非強亢暴戾之謂也，惟道所在，斷之不疑，姦不能惑，佞不能移，然後可以爲(wèi)武。是故仁而不明，猶有良田而不能耕也；明而不武，猶視苖之穢而不能蕓也。武而不仁，猶知穫而不知種也。三者皆備，則國治強，闕一則衰，闕二則危，皆無一焉則亡。此人君之三徳也。何謂人君之才五？曰創(chuàng)業(yè)，曰守成，曰陵夷，曰中興，曰亂亡。創(chuàng)業(yè)者，智勇冠一時者也。王者經(jīng)綸之初，土無定所，民無定分，英雄相與角逐而爭之，才相偶則爲(wèi)二，相參則爲(wèi)三，愈多則愈分，故非智勇冠一時，莫能一天下也。守成者，中才能自脩者也。王者動作云爲(wèi)，得之近而所利逺，失之?而所害大，故必兢兢業(yè)業(yè)，以奉祖考之法度，弊則補之，傾則扶之，不使耆老有歎息之音，以爲(wèi)不如昔日之樂，然後可以謂之能守成矣。陵夷者，中才不自脩者也。習(xí)於宴安，樂於怠惰，人之忠邪混而不分，事之得失置而不察，茍取目前之佚，不思永逺之患，日復(fù)一日，使祖考之業(yè)如丘陵之勢，稍頽靡而就下，曾不自知，故謂之陵夷也。中興者，才過人而善自強者也。雖以帝王之子孫，而能知小人之艱難，盡羣下之情僞，其才固已過人矣。又能勤身克意，尊賢求道，見善則遷，有過則改，如是則雖亂必治，雖危必安，雖已衰必復(fù)興矣。亂亡者，下愚不可移者也。心不入徳義，性不受法，則舍道以趨惡，棄禮以縱欲，讒諂者用，正直者誅，荒淫無厭，刑殺無度，神怒不顧，民怨不知，如是而有敵國，則敵國喪之，無敵國，則下民叛之，禍不外來，必自內(nèi)興矣。此人君之五才也。夫道有失得，故政有治亂，徳有高下，故功有小大，才有美惡，故世有興衰。上自生民之初，下逮天地之末，有國家者，雖變化萬端，不外是矣。三王之前，見於詩、書、春秋，愚臣不敢復(fù)言。今採戰(zhàn)國以來至周之顯德，凡小大之國所以治亂興衰之跡，舉其大要，集以爲(wèi)圖，每年爲(wèi)一行，六十行爲(wèi)一重，五重爲(wèi)一卷。其天下離析之時，則置一國之年於上，而以朱書諸國之君及其元年繫於其下，從而數(shù)諸國之年，則皆可知矣。凡一千三百六十有二年，離爲(wèi)五卷，命曰歴年圖。敢再拜稽首，上陳於黼扆之前，庶幾觀聽不勞，而聞見甚博，善可爲(wèi)法，惡可爲(wèi)戒，知自古以來，治世至寡，亂世至多，得之甚難，失之甚易也。恭惟國家承百王之弊，接五伐之亂，?縣分裂，干戈日尋，藩臣驕恣，元元憔悴。太祖宵衣旰食，櫛風(fēng)沐雨，勤求賢俊，明慎誅賞。收支郡，任文臣，以消方鎮(zhèn)之權(quán)；舉公廉，除貪汚，以厲州縣之吏。選精鋭，嚴階級，以治戰(zhàn)鬭之士；省賦役、恤?罰，以撫農(nóng)桑之民。內(nèi)政既成，乃脩外事；近者既悅，乃詰逺人。故傳檄而下荊湖，顧盼而克巴蜀，叱咤而平嶺表，指麾而定江南。大勲未集，太宗繼綂，述脩前緒，閩越、句吳皆獻地入朝，西登太行，而?人自縛，蓋自宋興二十年，然後大禹之跡復(fù)混而爲(wèi)一，以至於今，八十有五年矣。朝廷清明，四方無虞，戎狄順軌，羣生遂性。民有自高曾以來，未嘗識戰(zhàn)鬬之事者，蓋自古太平，未有若今之乆也。易曰：君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。周書曰：制治於未亂，保邦於未危。今人有十金之産者，猶知愛之，況爲(wèi)天下富庶治安之主，以承祖宗光大完美之業(yè)。嗚呼，可不戒哉！可不慎哉！右周威烈王二十三年至周顯徳六年幷論序。臣於英宗皇帝治平元年所進歴年圖，司馬溫公稽古錄卷之十六。