太上隱書

太上隱書

八素眞經(jīng)者，乃玄清玉皇之道也。上皇天帝以此書授太微天帝君、三元紫精道君、眞陽(yáng)元老君。此君受書，施行道成後，以付太上道君。太上道君以傳金闕後聖李君，李君以付太虛眞人、南嶽赤君，使下授學(xué)道，宿有金名玉字，高閣刻名，當(dāng)爲(wèi)眞人者。太上之隱文，不傳於地仙，地仙亦自不得獲之矣。

太上曰：夫五星者，是日月之靈根，天胎之五藏也。是以天精結(jié)纏，以成五星，天地頼以綜氣，日月繫之而明。若夫天氣不育，則三合虧盈，地氣不育，則萬(wàn)物枯滯，虧盈則天震地動(dòng)。若夫列宿不守，則日月薄蝕，五星亂度，則二象失光。天地泰則五星映清，天精合則五星光明。星之靈道，太山上應(yīng)，德神玉清，上照太虛，下朗萬(wàn)兆。兆有得失，則五度錯(cuò)逆，兆有和吉，則流行順道，映洞禍福，毫縷畢彰，玄照纎末，幽存功過(guò)者也。五帝上言於星中眞皇，眞皇上奏於太上玉君，是以辰光轉(zhuǎn)燭以示萬(wàn)生，傍行越位以吿災(zāi)祥也。地建五嶽之山，以象五行之星；人立五臟之神，以擬五行之用。三氣廻合，是以天地列備矣。星之爲(wèi)精，上通衆(zhòng)精，下共光津，吐納則三華漱澤萬(wàn)靈，傍達(dá)三六，中含養(yǎng)生，其事洞而微極，其器浩而長(zhǎng)攬也。仙人唯知飛丹召霜，煎鍊雲(yún)朱水玉，解金九爐炎霄，勤苦極於營(yíng)贍，司候足於劬勞，就有成者，不過(guò)昇身上天，超躍玄洲耳。此故仙人而巳，遠(yuǎn)可遊於九宮之間矣，則未有得眞人之門戶也。吾今有一道，乃爲(wèi)上眞之法，不但中眞而巳。子乃欲招致五星，與同輦駕三素以上騰，坐八景以遊盻，登太帝之西墉，縱形太空，白日登晨乎。吾昔受之於玉皇，行之迄今，四十六萬(wàn)年而不休者，翫此道之奇妙，樂(lè)五星之接遇也。旣得分形億兆，生雲(yún)育澤，上遊玉清，下看太極矣，遂爲(wèi)太上之眞人者，致五星之精也。隱祕(mì)妙術(shù)，藏之雲(yún)閣，藴抱靈訣，與之俱遊者矣。子當(dāng)下封萬(wàn)生，爲(wèi)十天之帝，玄名碧書，早刻瓊閣，宜令初學(xué)眞人，受此祕(mì)章，令子傳付施行，必當(dāng)?shù)萌恕４藭巧媳w之訣，不得傳地仙之夫也。出傳之始，皆當(dāng)須玄應(yīng)感悟，靈告其人，乃當(dāng)清齋委約，誓盟三天，七百年中得三傳，限盡藏之五嶽，不復(fù)得出也。泄漏天文隱書，巳吿天帝，誅其三祖，又下三官，絶其身命，生被水火，死爲(wèi)下鬼矣。諸學(xué)眞之人而受此書，皆有太帝目名西華宮，有瑯簡(jiǎn)蘂書於紫宮，當(dāng)爲(wèi)眞人者，乃得此文也。乃是子未生之前五千歲，巳有玄名定録，當(dāng)遇此經(jīng)也。子勿以始受此書，而謂非宿命之分矣。玉皇下盻遊生，見有得此書者，即告太上，使遣飛靈玉童三十六人，侍此書之所在處也。又告太極遣南陵玉女三十二人，衞此五星眞君、君夫人之名字也。又並使玉童、玉女，衛(wèi)護(hù)有書之身。有書皆盛以別笈，開發(fā)省按，皆向書再拜，燒香左右。玉童、玉女司視功過(guò)，察人誠(chéng)向，有違有善，俓聞太上，不可不愼。

修行此道，五年之中，玉童、玉女見形，爲(wèi)子使役。行之十四年，道成，得與五星同輿，上詣?dòng)袂鍖m。

夫上眞之道有七，太上之道有三，中眞之道有六，下眞之道有八。

上眞之道有七，列篇目于左：

第一曰太上鬱儀奔日文，第二曰太上結(jié)璘奔月章，第三曰太上八素奔辰隱書，第四曰太微帝君飛天綱上經(jīng)，第五曰高上大洞眞經(jīng)三十九章，第六曰金闕靈書紫文上經(jīng)，第七曰黃老八道九眞中經(jīng)。

右上眞之道，緫而行之，爲(wèi)上清眞人，給玉童、玉女各三千人，位爲(wèi)諸天帝之位。行則三色之節(jié)，從羣神萬(wàn)眞，前導(dǎo)鳯歌，後從玄鈞，白虎啓路，飛龍翼轅。

太上之道有三，列篇目于左：

玉清隱書，神虎大符，金虎眞符。

右太上之道，緫而行之，爲(wèi)太上之道，給玉童、玉女各二千人，位爲(wèi)上眞玉皇之君。行則五色神節(jié)，從千眞羣仙，前導(dǎo)天鈞，後從鸞歌，三眞侍轅，騰翥九天。

中眞之道有六，列篇目于左：太丹隱書朝眞上經(jīng)玉帝神符，三天正法鳯眞之文九眞升玄文，三元布經(jīng)四眞之章太上金?，方諸洞房玉字上經(jīng)六甲靈飛，靈寳祕(mì)文三皇內(nèi)文天文大字，青要紫書曲素訣辭三五順行。

右中眞之道，緫而行之，則爲(wèi)上清中道眞人，給玉童、玉女各一千人，位爲(wèi)上清左右卿相之師。行則紫毛之節(jié)，從萬(wàn)神千眞，前吹鳯鳴，後奏天鈞，玄龍啓道，五帝驂軒，飛行太空，遨戯丹霄。

下眞之道有八，列篇目于左：

上清九化十變?nèi)潘卣Z(yǔ)，丹景道精隱地八術(shù)，天關(guān)三圖玄皇玉書，神州七變七轉(zhuǎn)洞經(jīng)，紫度中方石精玉馬之母，絳録黃道玉目龍書衆(zhòng)文，素奏中章五行祕(mì)符，五帝玉玄上元五書。

右下眞之道，緫而行之，則爲(wèi)上清下元眞人，給玉童玉女五百人，位爲(wèi)上清左右大夫之官。行則五色之節(jié)，從衆(zhòng)神玉女，前嘯九鳳，後吹八鸞，白虬啓道，太極驂軒，飛行倒景，遨遊紫房。

上清上眞、中道眞人、下元眞人，所應(yīng)施修道經(jīng)，各有篇目，分別爲(wèi)部第，令相隨也。若緫修一眞之事者，當(dāng)盡得一眞之部書，兼而行之，則爲(wèi)上清眞人。

若所得書不備具，或得上經(jīng)，或得中篇，或得下文，雖專修行而闕其餘者，但可飛仙而巳。遠(yuǎn)詣太極，下遊五嶽，自不得爲(wèi)上清三眞也。子當(dāng)勤心天地，啓告神玄，遠(yuǎn)遊名山，祝願(yuàn)千靈，尋求寳文，令道德備焉。旣修行一部，上登上清，所給玉童、玉女，便有千數(shù)百矣。若偏得一書，而不都具，則玉童、玉女，故自依所受書限，而給衛(wèi)之耳。

唯修太上鬱儀奔日文、結(jié)璘奔月章、八素奔辰隱書，便登上清爲(wèi)下元眞人，以不盡修上眞之事故也。過(guò)其餘者，皆應(yīng)兼修，兼修道成，乃昇上清。

若都緫修三眞之道經(jīng)，聞見玉清之隱書，佩神虎之大符，便上爲(wèi)玉皇之君太上之眞，給玉童、玉女三萬(wàn)人，遨遊高上之闕，出入玉清之宮，於是天帝太微君，來(lái)受事於玉皇焉。

玉清隱書有四卷，乃高上玉皇昔受之於玉玄太皇道君禁書也。玉皇君所寳妙者也，以付太極四眞人，使掌祕(mì)藏之，五千年內(nèi)聽三授，授於上清之玉眞人也。若一千年中過(guò)三人，亦聽之也。授限訖，不得復(fù)傳。世俗之中，千萬(wàn)之人，時(shí)有一人當(dāng)爲(wèi)天眞所授，以得此書者，太上玄臺(tái)巳有玉名，當(dāng)爲(wèi)上眞故也。有書者在家給玉童三百人，玉女三百人，旦夕當(dāng)致衆(zhòng)眞仙神、名山之靈，詣其寢房，論道講德矣。此謂有書者在家處俗，未去學(xué)道時(shí)也。若登。山尋眞，研味靈文，則威制六天，役使山神，五嶽來(lái)朝，玉童玉女形見，奉衛(wèi)，侍眞燒香。

太上神虎符，太上虛皇道君以授於太上也。太上道君以付三天眞皇，使授諸眞人及天帝衆(zhòng)官也。此符有眞名於上清者，皆受佩之也。但有此符而無(wú)玉清隱書者，皆不得爲(wèi)上清之眞，但太極之上眞耳。

太微天帝金虎符，太上玉眞保皇道君以授於太上太微天帝君也。天帝有三十六，其太微天帝最尊貴，諸天帝皆詣受事矣。受此符皆威制萬(wàn)神，使役千靈，龍虎衛(wèi)從，得乗三素之雲(yún)，上昇太極上清，拜爲(wèi)左公。

玉清隱書玄遠(yuǎn)絶邈，下眞及飛仙之徒，便當(dāng)息心於無(wú)窮之冀耳。神虎符、金虎符，飛仙輩勤求不巳，或有得理矣。自無(wú)玄名靈籙，復(fù)求不與此文相遇者，比肩也、況玉清之道乎。

太上曰：昔謂太清不可登，而況於太極乎。乃謂上清不可聞，而況於玉清乎。明眞中有高卑，玄中有階次也。過(guò)此以前，非所復(fù)議。

玉清宮之下眞人，上清宮之上眞人。太極宮之眞人，乃上清宮之下眞人。太清宮之上眞人，乃太極宮之下眞人。從此以下，次得九官之飛仙也。

玉清隱書當(dāng)傳之時(shí)，太極四眞人各奉執(zhí)一卷，以上呈上皇、高上、玉皇、玉玄四道君，探按金格玉名，當(dāng)爲(wèi)上眞玉君者，然後乃出傳之耳。有此者立致衆(zhòng)眞仙人，來(lái)詣其房寢，若修至道，太上不復(fù)試其情狀也。是宿有金格玉名，必當(dāng)爲(wèi)上眞故也。玉清隱書，道妙於鬱儀文矣。

有太上鬱儀奔日文、結(jié)璘奔月章、八素奔辰經(jīng)，修行其法，太極眞人不復(fù)下試。

有大洞眞經(jīng)者，修行其法，七祖、父母皆離脫鬼名，原貸三官考謫，度録仙府，解釋艱羅，使詣朱火丹陵宮，受學(xué)仙道。仙道成，使翼佐五帝，爲(wèi)九宮之仙也。謂其人備大洞眞經(jīng)者也。此書依四極定法，偏爲(wèi)其七祖獲仙，不同於他經(jīng)矣，甚不可不修行也。若旣修之而被試，不過(guò)或偏行一道，或中路而息者，自救不暇，亦不能爲(wèi)其七世致仙也。夫鬼可以學(xué)仙，如人可以學(xué)道，七世立德，故慶流子孫，令致神仙也。一身修道，備明洞經(jīng)者，則祚及七祖，故當(dāng)反此胎形，以爲(wèi)仙官耳。中央黃老君以此洞經(jīng)之妙，而爲(wèi)七世獲福，尤深祕(mì)之，與鬱儀文同笈。上清衆(zhòng)眞亦貴此道，以其功加於七祖，德昇於上世故也。

後聖李君奉受八素眞經(jīng)奔辰隱書，施行其法，乃致太微天帝下迎，五星同輿，乗華三素，上登玉清，受書爲(wèi)上清金闕帝君。

登飛木星之道：歲星圓鏡木精，玄朗東陽(yáng)之陔，星中有九門，門中出九鋒芒，鋒芒光垂九百萬(wàn)丈，一門輒有一青帝，備門奉衛(wèi)於中央青皇眞君也。中央有始陽(yáng)上眞青皇道君，諱澄瀾，字清凝；夫人諱寳容，字飛雲(yún)，治在木星之內(nèi)，鎮(zhèn)守九門，運(yùn)青光流鋒，以照上下之眞。欲飛登之法，常思見歲星，當(dāng)正心視星，以右手拊心而禮之，左手掩兩目，乃九閉氣，又叩齒二十七通，咽液九過(guò)，使目閉於手下，心呼歲星中眞皇之君、君夫人名諱字三過(guò)，畢曰：願(yuàn)得與始陽(yáng)青皇眞君、君夫人，共乗八景碧輿，上登太上宮。言畢，乃臨閉目於手下，向星微祝曰：

天地交和，精流東方，仰望九門，飛霞散鋒，

始陽(yáng)碧臺(tái)，中有青皇，青牙垂暉，映照九方，

鬱察夫人，字曰飛雲(yún)，齊服靈錦，龍帔虎裙，

腰帶鳯符，首巾華冠，出無(wú)入虛，遨遊太元，

前?青帝，後從千神，來(lái)見迎接，得爲(wèi)飛眞，

上登玉清，高上之房。

祝畢，去手，臨目對(duì)星，服星之光二十七吞，存視星九芒，使盡來(lái)入喉中也。都畢，又叩齒三通。

常行之十四年，木星中青皇大君，奏聞高上玉清宮，刻太微蘂簡(jiǎn)，定名玉書，位爲(wèi)上清上飛眞人。

木星有九門，門內(nèi)有九青帝，其一帝輒備一門，以奉承於中央青皇上眞大君也。青皇者，東方之上眞，始精之尊神也，出入玉清，與高上爲(wèi)犮也。其門內(nèi)青帝，或號(hào)青靈之公，或號(hào)青神，或號(hào)青精，或號(hào)青帝之君，並受事於中央青皇也。行八素之祕(mì)道，則致青皇來(lái)降。巳行五靈之外法者，則致青神來(lái)授書。是故道有深淺，致有尊卑。

天無(wú)星之時(shí)，天?之夕，可於寢室中向東存修而祝也。天道微妙，玄綱毫分，不必對(duì)星而行之也。有星時(shí)可出庭中，坐立適意。所謂上眞之道，登東辰之法，不傳地仙輩也。

飛登火星之道：火星玄鏡丹精，映觀南軒，星有三門，門中出三鋒芒，光垂三百萬(wàn)丈，一門內(nèi)輒有一赤帝，凡三赤帝，備門奉衛(wèi)於南眞上皇眞君。星中央有丹火朱陽(yáng)赤皇上道眞君，諱維渟，字散融；夫人諱華瓶，字玄羅，治在火星內(nèi)，鎮(zhèn)守三門，運(yùn)赤光飛雲(yún)，以朗天下之眞人也。欲飛登之法，思見熒惑星，正心視星，以左手拊心而禮之，右手掩口，乃三閉氣，又叩齒二十七通，咽液九過(guò)，臨閉兩目，心呼熒惑眞皇君、熒惑夫人諱字三過(guò)，畢曰：願(yuàn)得與丹火赤皇君、君夫人，共乗八景丹輿，上登玉清宮。畢，乃向星微祝曰：

玄象流映，丹光南冥，仰望三門，朱雲(yún)絳城，中有丹皇，名曰維渟，夫人內(nèi)照，是爲(wèi)華瓶，齊服雲(yún)霜，鳯華龍鈴，腰帶虎書，首巾飛青，出元入玄，翺翔五城，首導(dǎo)赤帝，後從六丁，來(lái)見招延，得眞之名，上登玄虛，金書玉清。祝畢，去手勿復(fù)掩口，故臨目視星，服星之光二十七吞，存令星三芒盡來(lái)入喉中。都畢，又叩齒三通。

常行之十四年，熒惑星中赤皇上眞道君，奏聞三元玄上宮，刻玄圃瓊簡(jiǎn)，定名金書，位爲(wèi)上清上飛眞人。

熒惑星有三門，門內(nèi)有三赤帝，其一帝輒備一門，以奉屬於中央赤皇君也。赤皇者，南方之上眞，丹宮之貴神，出入玉清，與三元上皇爲(wèi)犮也。其星中赤帝君者，或號(hào)赤靈之公，或號(hào)赤神，或號(hào)赤精，或號(hào)赤帝，並受事於中央赤皇上眞大君。子行八素之隱書，則致赤皇來(lái)降。巳行五靈之外法，則致赤神來(lái)授書。是以道有隱外，文有祕(mì)顯，爾乃招眞有尊卑之差，求神有上下之序。

若無(wú)星之時(shí)，天隂之夕，可於寢室南向存之。有星可出中庭，坐立任意。此所謂奔南辰之法，不傳地仙，傳之犯泄漏之罪。

地仙自復(fù)有八素經(jīng)，論服王氣吐納之道也。又有九素經(jīng)，論召鬼使精行廚檢魂魄之事，正陸行名山長(zhǎng)生不死而巳。八素經(jīng)後有天鈞上曲陽(yáng)歌九章，九素經(jīng)後有鳯吹龍嘯隂歌八章，此是地仙之祕(mì)書也。今所謂太上奔辰八素，行上清之道，非地仙之八素也。地仙之嘯歌，以待上清之行遊耳。

飛登金星之道：太白星圓鏡金精，煥耀西辰，太白星中有七門，門中有七鋒芒，鋒芒光垂七百萬(wàn)丈，一門內(nèi)各有一白帝，凡有七白帝，備門奉衛(wèi)於西眞上皇道君。星中央有大素少陽(yáng)白皇上眞道君，諱寥凌，字振尋；夫人諱飊英，字靈恩，治在金星之內(nèi)，鎮(zhèn)守七門，運(yùn)白光飛精，以映上元眞人。欲飛登之法，思見太白星，當(dāng)正心視星，以右手拊心而禮之，左手掩兩鼻孔，乃七閉氣，又叩齒二十七通，咽液九過(guò)，臨閉兩目，心存太白眞皇君、君夫人諱字三過(guò)。畢曰：願(yuàn)得與大素少陽(yáng)君、君夫人，共乗八景素輦，上登玉清宮。畢，又向星微祝曰：

七氣豔飛，光照西方，仰望七門，靈闕激鋒，

素暉燭映，德標(biāo)金宗，中有少陽(yáng)，號(hào)曰白皇，

夫人靈恩，治在玉房，齊服皓錦，流鈴虎章，

首巾扶晨，腰佩金鐺，出空入虛，遊歩玉剛，

前導(dǎo)白帝，後從六庚，來(lái)下見迎，北登墉宮，

名書上清，得爲(wèi)眞公。

呪畢，去手勿復(fù)掩鼻，故臨兩目視星，服星之光芒二十七吞，存令七芒盡來(lái)入喉中。都畢，乃又叩齒三通。

常行之十四年，太白星中少陽(yáng)白眞上皇君，奏聞太帝玉皇宮，刻上清金閣，定名玉簡(jiǎn)，位爲(wèi)上清左眞公，以綜太極。

太白星有七門，門內(nèi)有七白帝，其一帝輒備一門，以奉屬於中央白皇道君也。白皇者，西方之上眞，太素之尊皇，出入玄清，與皇初道君爲(wèi)犮也。其門內(nèi)白帝君，或號(hào)白靈之公，或號(hào)白神，或號(hào)白精，或號(hào)白帝之君，並受事於中央白皇上眞大君也。行八素之祕(mì)妙，則致白皇來(lái)降。巳行五靈之外道，則致白神來(lái)授書。尊卑玄盻，故道有淵階矣。

若無(wú)皇之時(shí)，天隂之夕，可於寢室中西向存之。有星可出庭中，坐立任意。若靜齋道士，亦可通於室中存五星之眞方面，而並修之也。皆上眞之道，奔西辰之法，不傳地仙。

一夕服五星，令常周遍，春服星光以東方爲(wèi)始，夏服星光以南方爲(wèi)始，隨王月以王星爲(wèi)先，口訣也。

星行不必在方面，亦隨星所在，向而修行口訣也。

行事時(shí)，不欲令人見其所爲(wèi)，當(dāng)隱僻而爲(wèi)之也。此是太上之隱道，所謂隱書者也。隱而復(fù)隱，猶恐鬼神?看其篇題，何可令世之臭骸輕傳授者，聞此標(biāo)跡者乎。不可以盲瞽愚人，云無(wú)所知，而令見其首題，其人身中亦有七神，見之亦爲(wèi)泄漏，不可不深慎也。修隱書之道，而發(fā)泄隱書之名目者，旣當(dāng)受考三官，又適足以作禍也。毎欲省按，皆先屏左右人，及雞犬之生物，燒香再拜，乃視之也。

飛登水星之道：辰星圎鏡水精，洞映北冥，辰星中有五門，門中出五鋒芒，鋒芒光垂五百萬(wàn)丈，一門各有一黒帝，凡五黒帝，並備門奉衛(wèi)於北眞上皇。星中央有太玄隂元黒皇道君，諱啓喧，字精淳；夫人諱玄華，字龍娥，治在水星之內(nèi)，鎮(zhèn)守五門之中，運(yùn)玄光流明之氣，以朗耀北元之庭當(dāng)爲(wèi)眞人者。欲飛登之法，思見水星，正心視星，以兩手拊心。拊心畢。舉兩手以掩兩耳，乃五閉氣，又叩齒二十七通，咽液九過(guò)，臨閉兩目，心呼辰星眞皇君、君夫人名字三過(guò)。畢曰：願(yuàn)得與君、君夫人，共乗八景蒼輿，上登上清上元宮。畢，又向星微祝曰：

五氣玄飛，光流北方、仰望五門，蒼闕鬱?，

激芒達(dá)觀，靈映景雲(yún)，中有黒皇，厥字精源，

龍娥紛藹，俱理玄關(guān)，齊服蒼帔，紫錦緋裙，

腰佩虎符，首巾蓮冠，出凌九虛，入響玉津，

前導(dǎo)黒帝，後從六壬，來(lái)下見迎，上登紫房，

名書太上，得爲(wèi)玉眞。

祝畢，去手勿復(fù)掩耳，故臨目視星，服星之光芒二十七過(guò)，存令五芒盡來(lái)入喉中。都畢，又三叩齒。

常行之十四年，辰星中太玄上皇眞君，奏聞高上宮，刻琳房玉札，定玉清紫文，位爲(wèi)上清眞公。

辰星有五門，門內(nèi)有五黒帝，其一帝輒備一門，以奉屬於中央玄皇君也。玄皇者，北方之上眞，太玄之尊君，出入上虛，與紫精道君爲(wèi)犮也。其備門黒帝，或號(hào)爲(wèi)黒靈之公，或號(hào)黒神，或號(hào)黒精或號(hào)黒帝君、並受事於中央太玄黒眞上皇君。行八素之隱道，則致北皇來(lái)降。巳行五靈之外法，則致黒帝君來(lái)授書。尊卑差序，故道有隱顯焉。

若天隂夕，及無(wú)星見之時(shí)，可於室中寢處常修之。此高上之祕(mì)道，奔登北辰之法也，非地仙陸行所得聞?wù)咭病?/p>

玉清、上清、太極、太清九宮，並各有官僚，公卿、大夫、俠伯，置署如一，更相管統(tǒng)，奉屬於上。宮闕次第，類相似，但道有尊貴，德業(yè)有昇降。

飛登土星之道：鎮(zhèn)星圓鏡土精，鎮(zhèn)廕黃道，鎮(zhèn)星中有四門，門中有四鋒芒，鋒芒光垂四百萬(wàn)丈，一門各有一黃帝，凡四黃帝，備門奉衛(wèi)於鎮(zhèn)元黃眞君也。星中央有中黃眞皇道君，諱藏睦，字耽延；夫人諱空瑤，字非賢，治在鎮(zhèn)星之內(nèi)，鎮(zhèn)鑒四門，運(yùn)黃裳流氣，朗映中元，照盻學(xué)眞者。欲飛登之法，思見鎮(zhèn)星，正心視星，以兩手拊心。拊心畢，舉左手以掩洞房上，乃四閉氣，又叩齒二十七通，咽液九過(guò)，臨閉兩目，心呼鎮(zhèn)星眞君、君夫人諱字三過(guò)。畢曰：願(yuàn)得與中央太皇道君、君夫人，共乗八景金輿，上登上清宮。畢，又向星微祝曰：

四氣徘徊，合注中元，仰望九極，傍觀四門，

黃臺(tái)紫房，乗鋒散芒，靈光鬱散，天華落瓫，

中有黃皇，厥字耽延，夫人潛德，是爲(wèi)非賢，

理和命氣，導(dǎo)玄灌元，齊服黃雲(yún)，龍錦虎裙，

腰佩金符，首巾紫冠，出凌玄空，展光金門，

前導(dǎo)黃帝，六巳衛(wèi)軒，來(lái)下見迎，上登天闕，

金書太上，瑯簡(jiǎn)刻名，飛行太空，得爲(wèi)玉卿。

祝畢，去手勿復(fù)掩洞房上，故臨兩目，服星之光二十七遍，存令四芒盡來(lái)入喉中。都畢，又三叩齒。

常行之十四年，鎮(zhèn)星中黃上眞皇君，奏聞太上宮，刻霄臺(tái)碧簡(jiǎn)，定九玄丹文，位爲(wèi)上清眞公，下犮四極上眞人。

鎮(zhèn)星中有四門，門內(nèi)有四黃帝，其一帝輒備一門，以奉屬於中央黃眞皇君也。中央黃眞上皇者，中極之高尊，出入太微，與皇初道君爲(wèi)友也。其黃帝守門，或號(hào)曰黃靈之公，或號(hào)黃神，或號(hào)黃精，或號(hào)黃帝君，並受事於中黃上眞之君也。行八素之祕(mì)道，則致黃眞道君來(lái)迎。巳行五靈之外法，則致黃帝來(lái)授書矣。

天隂無(wú)星之時(shí)，皆於寢室施行，同存五方也。眞人云：在室內(nèi)存星，亦不異於見星也。勿謂不見星，而當(dāng)廢之也。此太上之隱道，登辰之祕(mì)法矣。

吞服星光芒時(shí)，當(dāng)悉存星眞上皇、皇夫人，乗光中來(lái)下，入口咽之，臨目髣髴如有其形也。此李君口訣。

恒修太上隱法，招存五星之上皇者，五年之中，髣髴形見。七年都見，與之周行。十四年，五皇一合來(lái)下，共乗玄華之輿，三素紫雲(yún)，前導(dǎo)五帝，後從萬(wàn)眞，五皇攜之共載，白日登辰，上朝玊清，授書爲(wèi)上清上眞人。

太上隱書五皇上眞五通之日，太上祕(mì)此日，不以告九宮中仙人、眞人。唯有太玄玉書，金閣刻名者，當(dāng)其遇逢，乃知其日耳。夫五通者，天精開暢，上眞吉?，羣靈萬(wàn)仙相慶之日也。正月六日日中、二月一日晡時(shí)、三月七日夜半、四月九日食時(shí)、五月十五日夜半、六月三日中時(shí)、七月七日夜半、八月四日中時(shí)、九月二十日平旦、十月一日平旦、十一月六日夜半、十二月十二日夜半，此十二月，五星中上皇太眞道君，俱登上清、玉清，見九玄太上道君。又千眞、三十六天帝，下逮太清飛仙以上，並慶?太極上宮。又論世上求眞之勤懈，紀(jì)書學(xué)眞者之玊名，當(dāng)刻之金閣，定書蘂簡(jiǎn)文，論求眞者七祖之功過(guò)，罪謫之深淺，校罪多少使眞有數(shù)品。若七世無(wú)罪，身又精勤，皆當(dāng)書以蘂簡(jiǎn)，刻以瓊文，位爲(wèi)上清左眞公。若七世多罪，身雖精勤，故爲(wèi)下眞耳。若先世積罪，已又多罪雖末精勤，乃成下仙也。罪之先著，非功所消，過(guò)之深重，非勤可除。夫五通者，消罪除過(guò)之吉?，子知其日，則有冀也。蓋五眞上朝，是爲(wèi)五通，通達(dá)逺聽，毫末皆照也。子乃欲以其日，請(qǐng)乞七祖之罪咎，巳身之宿過(guò)手。吾當(dāng)?告三官，乞除刑謫，俓告天帝，削除罪録，原其徒役，散其厄書，使汝七祖縱任，優(yōu)游自樂(lè)，子旣得眞，上世獲福，當(dāng)可乎。今使汝一身啓顙，而慶及於七考，乃要道也。若汝妄泄及此日爲(wèi)五通日者，方更増罪四等，雖謝過(guò)千萬(wàn)，無(wú)益於爲(wèi)有也。眞人閉口而自書，執(zhí)之於空地，猶恐百蟲濫眄其文，犯泄露之禁，可不深慎，可不深慎。

李君曰：至其日，入靜室宻處燒香，北向五再拜，心呼五星上眞皇君、君夫人名字三過(guò)，畢，叩齒五通，畢，解巾長(zhǎng)跪，謹(jǐn)啓五星、日月上皇高眞道君、道君夫人，玊清太上上清上皇上帝、大道聖君幾前。因自陳七祖、父母以下，下及一身千罪萬(wàn)過(guò)，上世以來(lái)，乞得解脫，三官告下天帝，使罪名離釋，削除黒簡(jiǎn)。乞願(yuàn)得與五星之眞，俱奔華晨，上登上清，交行玉門。當(dāng)憶所犯之過(guò)根，具列罪狀之多少，任意自陳，辭誠(chéng)若至，唯使殫盡。

此日謝過(guò)，俓聞大上，是太上之吉?，天仙之慶上皇日也。群眞上帝，以此日並獻(xiàn)龍衣鳯帔、虎帶飛裳於上皇，是爲(wèi)寳重其日，解脫刑名也。不知此五通日者，不得從解罪之例也。夫?qū)W眞者，當(dāng)恒行之，又當(dāng)隱忌其日，勿令有知者。後聖李君曰：當(dāng)以其日思存吉事，心願(yuàn)飛仙，勿有百憂，使精魂悲慘，立德惠施，賑救窮匱，行功布恩，勿行威罰，此太上之吉日也。太上以其日，遣玉童、玉女，宻察學(xué)道者之，誠(chéng)。子未言之意，意有善惡之心，皆巳知，當(dāng)剌聞於上皇。當(dāng)其日也，清齋爲(wèi)善，要言矣。

後聖李君具受玄教，施行道成，時(shí)乗八景之輿，上登上清宮，受書爲(wèi)金闕帝君。臨去之日，及手書五星中皇上眞道君、君夫人諱字，及太上五通吉日，以白玉爲(wèi)簡(jiǎn)，丹玉書之一通，封以雲(yún)蘂之凾，印以三光之章，以付西嶽華隂山素石笥之內(nèi)，又刻題笥上？其文曰：天地之寳珍，名山之絶藏。

又書一通，以青玊爲(wèi)簡(jiǎn)，黃玊書之，封以鳯玊之凾，印以朝眞之章，以付東嶽泰山青石笥之內(nèi)，又刻題笥上，其文曰：十天之奧章，上靈之幽窟。

又書一通，以玄玉爲(wèi)簡(jiǎn)，碧玊書之，封以瓊剛之凾，印以太玄之章，以付南嶽衡山黃石笥之內(nèi)，又刻題笥上，其文曰：八玄之高寳，上眞之靈囿。又書一通，以黃金爲(wèi)簡(jiǎn)，青玊書之，封以朱琳之凾，印以高皇之章，以付北嶽恒山白石笥之內(nèi)，又刻題笥上，其文曰：七靈之上道，太眞之殊宮。

又書一通，以碧玉爲(wèi)簡(jiǎn)，黃金書之，封以文瑯之凾，印以中黃之章，以付中嶽嵩高山玄石笥之內(nèi)，又刻題笥上，其文曰：九天之別藏，五嶽之府淵。

又書一通，各付五嶽，使五嶽君領(lǐng)守之焉。須壬辰吉?，聖君來(lái)下，當(dāng)命召五嶽，出此笥書，以付上相四輔，使教上眞之才也。

又書一通，以白素之紋，八色之綵，筆自而書之。差次祝說(shuō)爲(wèi)致眞之法，吐納進(jìn)退求登五辰之道，分書五通，使解罪咎之日，題之曰：八素眞經(jīng)太上之隱書也。以付太虛眞人南嶽赤君，使下授學(xué)道，宿有眞金玉字，刻在金閣，當(dāng)爲(wèi)眞人者，不得越傳於地仙也。

有得太上八素隱書者，皆玄録著於紫宮，玊名刋于上清，當(dāng)受命爲(wèi)眞人，故得之也。俗世之人，千萬(wàn)之中誤有一人爲(wèi)天神所授，以得此經(jīng)，或得而不行者，皆因縁傳驛爲(wèi)上眞之使耳。子無(wú)疑焉，雖受而不行，故當(dāng)爲(wèi)尸解之仙，但當(dāng)不得作飛仙眞人耳。尸解之後，自復(fù)漸令渉高妙之塗，悟其迷網(wǎng)之心也。但用年歳，是爲(wèi)小乆而反眞超跡矣。子其朂哉，子其隱哉。

太虛眞人受教而下告曰：此太上之靈文，登晨之妙道也。七百年聽三傳。上宰王君曰：百年之內(nèi)，有二人可授，及得眞靈之感應(yīng)者，亦授之，要在七百年內(nèi)，唯聽三傳而已。皆清齋七日，乃付此經(jīng)，受者亦然。又當(dāng)?盟告誓，以啓其心。其受行五星致上眞之道者，?有經(jīng)之師，白絹四十尺，銀鐶二?。受修五通之事者，?有經(jīng)之師，青布三十二尺，爲(wèi)終身切血不泄之約，不漏之信。於是三官俓奏天帝，天帝上請(qǐng)玉女，給受書者；俓奏上清，上清上請(qǐng)玉童，給侍八素之靈文也。各三十二人，並司有書者之過(guò)，記有書者之功，勤纎芥毫釐，輒剌上宮。其非人而授，限過(guò)而出，露言隱書，宣泄吉日，不奉盟誓，不信祕(mì)言，皆犯四極明科泄閉之罪，三祖、父母，獲考三官，身爲(wèi)下鬼，摙濛山之石，副諸五嶽，汲?海之水，灌諸四瀆，身無(wú)仙冀，而七考地獄。子於傳授之際，修行之時(shí)，深當(dāng)精慎，每爲(wèi)寳祕(mì)。太上告李君殷勤者，恐其失道故也。又此經(jīng)上有五皇上眞道君、君夫人之諱字，及五通之日，不宜令含生者知之，増爲(wèi)祕(mì)隱之煩重也。

後聖李君曰：子處俗在家，未修至道者，恐世上百邪、千妖百魔犯子神炁者，但以夜半時(shí)，向五方先閉氣五過(guò)，各隂祝吾刻五嶽石笥上文三過(guò)，從西嶽白玊爲(wèi)簡(jiǎn)，餘四嶽又以書一通，始不得及白素之篇也，祝之三過(guò)。三過(guò)祝畢，叩齒三十六下，除百邪，拘三魂，制七魄也。此之祝說(shuō)，非外舍之道經(jīng)云云，此語(yǔ)無(wú)章句也，百邪、三魂、七魄亦不畏此矣。夫道之妙祕(mì)，眞玄絶衆(zhòng)，外題猶能制百邪，檢魂魄，況其石笥中所寳上者乎。百鬼萬(wàn)精，千邪衆(zhòng)妖，皆行走名山，爲(wèi)諸靈驅(qū)使，皆見五嶽李君石笥上刻題之文，但爲(wèi)不知笥內(nèi)是何道之經(jīng)文耳。道士宜恒祝此刻文，諸鬼輩謂人當(dāng)修笥內(nèi)之經(jīng)，故致畏懼，而不敢近也。