金剛身品第二

金剛身品第二

?時(shí)，世尊?告迦葉：“善男子！如來身者，是常住身、不可壞身、金剛之身，非雜食身，?是法身。”

迦葉菩薩白佛言：“世尊！如佛所說如是等身我悉不見，唯見無常、破壞、微塵、雜食等身。何以故？如來當(dāng)入於涅槃故?！?/p>

佛言迦葉：“汝?莫謂如來之身不堅(jiān)、可壞、如凡夫身。善男子！汝?當(dāng)知，如來之身，無量億劫堅(jiān)牢難壞，非人天身、非恐怖身、非雜食身。如來之身非身，是身不生、不滅，不?、不修，無量、無邊，無有足跡，無知、無形，?竟淸淨(jìng)，無有動(dòng)搖，無受、無行，不住、不作，無味、無雜，非是有爲(wèi)，非業(yè)、非果，非行、非滅，非心、非?，不可思議、常不可議，無識(shí)離心亦不離心，其心平等，無有亦有，無有去來而亦去來，不破、不壞，不斷、不絕，不出、不滅，非主亦主，非有、非無，非覺、非觀，非字、非不字，非定、非不定，不可見、了了見，無處亦處，無宅亦宅，無闇、無明，無有寂靜而亦寂靜，是無所有，不受、不施，淸淨(jìng)無垢，無諍、斷諍，住無住處，不取、不?，非法、非非法，非福田、非不福田，無盡、不盡、離一切盡，是空、離空，雖不常住、而亦常住非??滅，無有垢濁，無字、離字，非聲、非說，亦非修?，非稱、非量，非一、非?，非?、非相，諸相莊嚴(yán)，非?、非畏，無寂、不寂，無熱、不熱，不可覩見、無有相貌。

“如來度脫一切衆(zhòng)生，無度脫故；能解衆(zhòng)生，無有解故；覺了衆(zhòng)生，無覺了故；如實(shí)說法，無有二故，不可思量、無等等。故平如虗空，無有形貌，同無生性，不斷、不常。常行一乗，衆(zhòng)生見三。不退、不轉(zhuǎn)，斷一切結(jié)，不戰(zhàn)、不觸，非性、住性，非合、非散，非長、非短，非圓、非方，非隂入界、亦隂入界，非增、非損，非勝、非負(fù)，如來之身成就如是無量功德。

“無有知者、無不知者，無有見者、無不見者，非有爲(wèi)、非無爲(wèi)，非世、非不世，非作、非不作，非依、非不依，非四大、非不四大，非因、非不因，非衆(zhòng)生、非不衆(zhòng)生，非沙門、非婆羅門，是師子、非師子，非身、非不身，不可宣說，除一法相不可筭?，般涅槃時(shí)不般涅槃，如來法身皆悉成就如是無量微妙功德。迦葉！唯有如來乃知是相，非諸聲聞、緣覺所知。

“迦葉！如是功德成如來身，非是雜食所長養(yǎng)身。迦葉！如來眞身功德如是，云何?得諸疾患苦，危脆不堅(jiān)如壞器乎？迦葉！如來所以示病苦者，爲(wèi)欲調(diào)伏諸衆(zhòng)生故。善男子！汝?當(dāng)知，如來之身?金剛身。汝從?日常當(dāng)專心思惟此義，莫?食身，亦當(dāng)爲(wèi)人說如來身?是法身?！?/p>

迦葉菩薩白佛言：“世尊！如來成就如是功德，其身云何當(dāng)有病苦、無常破壞？我從?日常當(dāng)思惟如來之身是常、法身、安樂之身，亦當(dāng)爲(wèi)他如是廣說。唯然，世尊！如來法身金剛不壞，而未能知所因云何?！?/p>

佛言迦葉：“以能護(hù)持正法因緣故，得成就是金剛身。迦葉！我於往昔護(hù)法因緣，?得成就是金剛身，常住不壞。善男子！護(hù)持正法者，不受五戒、不修威儀，應(yīng)持刀、劒、弓箭、?矟守護(hù)持戒淸淨(jìng)比丘?！?/p>

迦葉菩薩白佛言：“世尊！若有比丘離於守護(hù)，獨(dú)處空閑塜間樹下，當(dāng)說是人爲(wèi)眞比丘。若有隨逐守護(hù)行，者當(dāng)知是輩是禿居士。”

佛告迦葉：“莫作是語，言：‘禿居士。’若有比丘隨所至處供身?足，讀誦經(jīng)典，思惟坐禪，有來問法?爲(wèi)宣說，所謂布施、持戒福德、少欲知足。雖能如是種種說法，然故不能作師子吼、不爲(wèi)師子之所圍遶、不能降伏非法惡人。如是比丘不能自利及利衆(zhòng)生，當(dāng)知是輩懈怠懶?。雖能持戒、守護(hù)淨(jìng)行，當(dāng)知是人無所能爲(wèi)。

“若有比丘供身之具亦常豐足，?能護(hù)持所受禁戒，能師子吼廣說妙法，謂修多羅、祇夜、受記、伽陀、優(yōu)陀?、伊帝目多伽、闍陀伽、毗佛畧、阿浮陀達(dá)磨，以如是等九部經(jīng)典爲(wèi)他廣說。利益安樂諸衆(zhòng)生故，唱如是言：‘涅槃經(jīng)中制諸比丘不應(yīng)畜養(yǎng)奴?、牛、羊、非法之物，若有比丘畜如是等不淨(jìng)之物應(yīng)當(dāng)治之。如來先於?部經(jīng)中說有比丘畜如是等非法之物，某甲國王如法治之，驅(qū)令還俗?！粲斜惹鹉茏魅缡菐熥雍饡r(shí)，有破戒者聞是語巳，咸?瞋恚害是法師。是說法者設(shè)?命終，故名持戒自利利他。以是緣故，我聽國主、羣臣、宰相、諸優(yōu)婆塞護(hù)說法人。若有欲得護(hù)正法者，當(dāng)如是學(xué)。迦葉！如是破戒、不護(hù)法者，名禿居士；非持戒者得如是名。

“善男子！過去之世無量無邊阿?祇劫，於此拘尸?城有佛出世，號(hào)歡喜增益如來、應(yīng)、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。?時(shí)，世界廣博嚴(yán)淨(jìng)，豐樂安隱，人民熾盛，無有飢渴，如安樂國諸菩薩等。彼佛世尊住世無量，化衆(zhòng)生巳，然後乃於娑羅雙樹入般涅槃。佛涅槃後，正法住世無量億歲。餘四十年佛法未滅，?時(shí)有一持戒比丘名曰覺德，多有徒衆(zhòng)眷屬圍繞，能師子吼，斑宣廣說九部經(jīng)典，制諸比丘不得畜養(yǎng)奴?、牛、羊、非法之物。?時(shí)，多有破戒比丘，聞作是說皆生惡心，執(zhí)持刀杖逼是法師。

“是時(shí)國王名曰有德，聞是事巳，爲(wèi)護(hù)法故，?便往至說法者所，與是破戒諸惡比丘極?戰(zhàn)闘，令說法者得免危害。王於?時(shí)，身被刀劒箭矟之瘡，體無完處如芥子許。?時(shí)，覺德尋讚王言：‘善哉，善哉。王?眞是護(hù)正法者，當(dāng)來之世此身當(dāng)爲(wèi)無量法器?！蹯妒菚r(shí)得聞法巳心大歡喜，尋?命終生阿閦佛國，而爲(wèi)彼佛作第一弟子。其王將從、人民、眷屬——有戰(zhàn)闘者、有隨喜者——一切不退菩提之心，命終悉生阿閦佛國。覺德比丘卻後壽終，亦得往生阿閦佛國，而爲(wèi)彼佛作聲聞衆(zhòng)中第二弟子。若有正法欲滅盡時(shí)，應(yīng)當(dāng)如是受持擁護(hù)。

“迦葉！?時(shí)王者則我身是；說法比丘，迦葉佛是。迦葉！護(hù)正法者得如是等無量果?。以是因緣，我於?日得種種相以自莊嚴(yán)，成就法身、不可壞身?！?/p>

迦葉菩薩?白佛言：“世尊！如來常身猶如畫石?！?/p>

佛告迦葉：“菩薩善男子！以是因緣故，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷應(yīng)當(dāng)勤加護(hù)持正法，護(hù)法果報(bào)廣大無量。善男子！是故，護(hù)法優(yōu)婆塞等應(yīng)執(zhí)刀杖擁護(hù)如是持法比丘。若有受持五戒之者，不得名爲(wèi)大乗人也。不受五戒，爲(wèi)護(hù)正法，乃名大乗。護(hù)正法者，應(yīng)當(dāng)執(zhí)持刀、劒、器仗侍說法者?！?/p>

迦葉白佛言：“世尊！若諸比丘與如是等諸優(yōu)婆塞持刀杖者?爲(wèi)伴侶，爲(wèi)有師耶？爲(wèi)無師乎？爲(wèi)是持戒？爲(wèi)是破戒？”

佛告迦葉：“莫謂是等爲(wèi)破戒人。善男子！我涅槃後，濁惡之世國土?亂，互相抄掠，人民飢餓。?時(shí)，多有爲(wèi)飢餓故發(fā)心出家，如是之人名爲(wèi)禿人。是禿人輩見有持戒、威儀具足、淸淨(jìng)比丘護(hù)持正法，驅(qū)逐令出，若殺、若害?！?/p>

迦葉菩薩?白佛言：“世尊！是持戒人、護(hù)正法者，云何當(dāng)?shù)糜涡写迓涑且亟袒?？?/p>

“善男子！是故，我?聽持戒人依諸白衣持刀杖者以爲(wèi)伴侶。若諸國王、大臣、長者、優(yōu)婆塞等爲(wèi)護(hù)法故雖持刀杖，我說是等名曰持戒。雖持刀杖，不應(yīng)斷命。若能如是，?得名爲(wèi)第一持戒。

“迦葉！言護(hù)法者，謂具正見、能廣宣說大乗經(jīng)典，終不捉持王者寶蓋、油瓶、穀米、種種果蓏，不爲(wèi)利養(yǎng)親近國王、大臣、長者。於諸檀越心無諂曲，具足威儀，摧伏破戒諸惡人等，是名持戒護(hù)法之師。能爲(wèi)衆(zhòng)生眞善知識(shí)，其心弘廣譬如大海。

“迦葉！若有比丘以利養(yǎng)故爲(wèi)他說法，是人所有徒衆(zhòng)眷屬亦效是師貪求利養(yǎng)，是人如是便自壞衆(zhòng)。

“迦葉！衆(zhòng)有三種：一者、犯戒雜?，二者、愚癡?，三者、清淨(jìng)?。破戒雜?則易可壞；持戒淨(jìng)?，利養(yǎng)因緣所不能壞。云何破戒雜?？若有比丘，雖持禁戒，爲(wèi)利養(yǎng)故與破戒者坐起行來，?相親附同其事業(yè)，是名破戒、亦名雜?。云何愚癡?？若有比丘在阿蘭若處，諸根不利，闇鈍?瞢，少欲乞食，於說戒日及自恣時(shí)教諸弟子清淨(jìng)懴悔，見非弟子多犯禁戒不能教令淸淨(jìng)懴悔，而便與?說戒自恣，是名愚癡?。云何名淸淨(jìng)?？有比丘?，不爲(wèi)百千億?諸魔之所沮壞，是菩薩衆(zhòng)本性淸淨(jìng)，能調(diào)如上二部之衆(zhòng)，悉令安住淸淨(jìng)衆(zhòng)中，是名護(hù)法無上大師、善持律者。

“爲(wèi)欲調(diào)伏利衆(zhòng)生故，知諸戒相若輕、若重，非是律者則不證知，若是律者則便證知。云何調(diào)伏衆(zhòng)生故？若諸菩薩爲(wèi)化衆(zhòng)生常入聚落，不擇時(shí)?，或至寡婦婬女舍宅與同住止經(jīng)歷多年。若是聲聞所不應(yīng)爲(wèi)，是名調(diào)伏利益衆(zhòng)生。云何知重？若見如來因事制戒，汝從?日慎更莫?。如四重禁，出家之人所不應(yīng)作，而便故作非是沙門、非釋種子，是名爲(wèi)重。云何爲(wèi)輕？若?輕事，如是三諫，若能捨者，是名爲(wèi)輕。非律不證者，若有讚說不淸淨(jìng)物應(yīng)受用者，不?同止。是律應(yīng)證者，善學(xué)戒律，不近破戒，見有所行隨順戒律心生歡喜。如是能知佛法所作，善能解說，是名律師。善解一字、善持契經(jīng)，亦?如是。如是，善男子！佛法無量，不可思議；如來亦?，不可思議?！?/p>

迦葉菩薩白佛言：“世尊！如是如是，誠如聖教。佛法無量，不可思議；如來亦?，不可思議。故知如來常住、不壞、無有??。我?善學(xué)，亦當(dāng)爲(wèi)人廣宣是義?！?/p>

?時(shí)，佛讚迦葉菩薩：“善哉，善哉。如來身者?是金剛不可壞身，菩薩應(yīng)當(dāng)如是善學(xué)，正見正知。若能如是了了知見，?是見佛金剛之身、不可壞身，如於鏡中見諸色?。”