劉夢(mèng)得文集卷第十三

劉夢(mèng)得文集卷第十三

易論

辯易

辯易九六

乾之爻皆九而坤六，何也？世之儒曰：吾聞諸孔穎逹云：陽尊得兼乎隂，隂不得兼乎陽也。他日，予與董生言及易，生曰：吾聞諸畢中和云：舉老而稱也，請(qǐng)徴諸揲蓍。夫端?者，一變而遇少與歸，竒而爲(wèi)五，再變而遇少與歸，竒而爲(wèi)四，三變?nèi)缰Ｊ抢详栔當(dāng)?shù)分措于指閒者，十有三?焉。其餘世有六四，而運(yùn)得九是巳。故易繫注云：乾一爻世六?也。一變而遇多，與歸竒而爲(wèi)九，再變而遇多，與歸竒而爲(wèi)八，三變?nèi)缰抢详浿當(dāng)?shù)分措于指閒者二十有五?焉。其餘二十有四，四四而運(yùn)得六是巳。故易繫注云：坤一爻二十四?也。借如一變而遇少，再變?nèi)兌龆啵巧訇栔當(dāng)?shù)，分措于指閒者二十有一，?其餘二十有八，四四而運(yùn)得七。一變而遇多，再變?nèi)兌錾伲巧訇浿當(dāng)?shù)，分措于指閒者十有七，?其餘三十有二，四四而運(yùn)得八。故九與六爲(wèi)老，老爲(wèi)變爻，七與八爲(wèi)少，少爲(wèi)定位。故曰舉老而稱，亦曰尚變而稱。且夫筮爲(wèi)乾者。常遇七斯乾矣。常遇九斯得坤矣。筮爲(wèi)坤者。常遇八斯坤矣。常遇六斯得乾矣。在左氏國語有之。

晉公子親筮之曰。尚有晉國。得貞屯悔豫皆八。八非變爻。故不曰有所之。按：坎二十而爲(wèi)屯。屯之六二爲(wèi)世爻。震一世而爲(wèi)豫。豫之初六爲(wèi)世爻。屯之二、豫之初皆少隂不變，斯非八乎？卦由老數(shù)而舉曰六，筮由蓍數(shù)，故斥曰八。在左氏春秋傳有之曰：

穆姜薨于東宮，始往而筮之，遇艮之八。史曰：是謂艮之隨。夫艮之隨，唯二不動(dòng)，斯遇八也。餘五位皆九六，故反焉。筮法以少爲(wèi)卦主，變者五而定者一，故以八爲(wèi)占。艮之六二曰：艮其腓，不拯其隨，其心不快。史以爲(wèi)東宮實(shí)幽也，遇此爲(wèi)不利，故從變爻而占，茍以恱姜也。何則？卦以少爲(wèi)主，若定者五而變者一，即宜曰之某卦，觀之否、師之臨、?是也。變與定均，即決以內(nèi)外。今變者五，定者一，宜從少占，懼不吉而更之，故曰是謂艮之隨。是謂之云者，茍以恱也，故穆姜終死于東宮，與艮?耳。而杜元?jiǎng)P於此注，以爲(wèi)雜用三易，故有遇八之云，非臻極之理也。劉子曰：余與董生言九六之義，信與理?爲(wèi)不誣矣。余又於左氏二書參焉，若合形影然。而世人往往攘臂于其閒曰：生之名孰與穎逹著邪？而材孰與元?jiǎng)P賢邪？歷載曠日，未甞有聞人明是說者。雖余憤然用口舌爭(zhēng)，時(shí)兒從者什一二焉。嗟乎！由數(shù)立文，所如皆合，昭昭乎若觀三辰，其不晦也如此。然猶貴聽而賤視，齗齗然莫可更也。矧無形之理，不可見之道邪？余獨(dú)悲而志之，以俟夫後覺。初董生言夲畢中和，中和夲其師。師之學(xué)夲？一行云第一指。第二指第三指右揲蓍數(shù)第一指。第二指第三指

右三指俱遇少，通計(jì)十三?。其餘三十六?，四四運(yùn)之得九，爲(wèi)老陽。故易繫云：乾之?二百一十有六。注云：陽爻六，一爻三十六?，六爻二百一十有六。第一指。第二指第三指

右三指俱遇多，通計(jì)二十五?。其餘二十四?，四四運(yùn)之得六，爲(wèi)老隂。故易繫云：坤之?百四十有四。注云：隂爻六，一爻二十四?，六爻一百四十四?。第一指。第二指第三指

右初指少，第二、第三指多，以少爲(wèi)主，通計(jì)二十一?。其餘二十八?，四四運(yùn)之得七，爲(wèi)少陽第一指。第二指第三指

右初指多，第二、第三指少，以多爲(wèi)主，通計(jì)一十七?。其餘三十二?，四四而運(yùn)得八，爲(wèi)少隂第一指。第二指第三指

右初指少，第二指多，第三指又少，以多爲(wèi)主，通計(jì)一十七?。其餘三十二?，四四而運(yùn)得八，爲(wèi)少隂第一指。第二指第三指右初指多，第二指並多，第三指少，以少爲(wèi)主，通計(jì)二十一?。其餘二十八?，四四運(yùn)之得七，爲(wèi)少陽第一指。第二指第三指

右初指二指並少，三指獨(dú)多，以多爲(wèi)主，通計(jì)一十七?，其餘三十二?，四四運(yùn)之得八，爲(wèi)少隂。

穆姜薨于東宮，始往而筮之，遇艮之八。史曰：是謂艮之隨。夫艮之隨，唯六二爻不動(dòng)，餘五盡變。變者，遇九六也。二不動(dòng)者，遇八也。

晉公子親筮之曰：尚有晉國。得貞、屯、悔、豫皆八。夫屯六位盡，不遇六九，故不動(dòng)。旣無所之，即以世爻爲(wèi)占。按屯是坎宮二世卦，故以六二爲(wèi)占，則遇八。夫豫是震宮一世卦，以初六爲(wèi)占，亦遇八。韋昭於此注云：內(nèi)曰貞，外曰悔。震下坎上爲(wèi)屯，坤下震上爲(wèi)豫。言得此兩卦，震在屯爲(wèi)貞，在豫爲(wèi)悔。八謂震兩隂爻，在貞在悔皆不動(dòng)，所以筮史占之，謂閉而不通者，爻無爲(wèi)也。乾之?二百一十有六，坤之?一百四十有四。

凡三百有六十，當(dāng)朞之日。二篇之?，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。凡六十四卦，都三百八十四爻。隂陽相半，各一百九十二爻。

陽爻一爻，三十六?，合爲(wèi)六千九百一十二。隂爻一爻二十四?，合爲(wèi)四千六百八。右六九之?dāng)?shù)。

一行大衍論云：三變皆剛，太陽之象也。三變皆柔，太隂之象也。一剛二柔，少陽之象也。一柔二剛，少隂之象也。少陽之剛，有始有牡、有究；少隂之柔，有始有牡、有究。因綜四象之變，而成八象焉。八象之位，而八卦之夲列矣。注云：太陽始動(dòng)，施於太隂而生震象之七，再動(dòng)于壯，而生坎象之七，三動(dòng)于究，而生艮象之七。太隂始動(dòng)，施于太隂而生巽象之八，再動(dòng)于牡，而生離象之八，三動(dòng)于究，而生兊象之八。是以九、六、七、八分爲(wèi)八象。