志第七 晉書十七

志第七 晉書十七

御撰

律歷中

昔者聖人擬宸極以運(yùn)璿璣，揆天行而序景曜，分辰野，辨躔歷，敬農(nóng)時(shí)，興物利，皆以繫順兩儀，紀(jì)綱萬物者矣。然則觀象設(shè)卦，切閏成爻，歷數(shù)之原，存乎此也。逮乎炎帝，分八節(jié)以始農(nóng)功，軒轅紀(jì)三綱而闡書契，乃使義和占日，常儀占月，車區(qū)占星氣，伶?zhèn)愒炻蓞危髶显旒鬃樱`首作筭數(shù)。容成綜斯六術(shù)，考定氣象，建五行，察發(fā)歛，起消息，正閏餘，述而著焉，謂之調(diào)歷。洎于少昊則鳳鳥司歷，顓頊則南正司天，陶唐則分命羲、和，虞舜則因循堯法。及夏、殷承運(yùn)，周氏應(yīng)期，正朔旣殊，創(chuàng)法斯異。傳曰：火出，於夏爲(wèi)三月，於商爲(wèi)四月，於周爲(wèi)五月。是故天子置日官，諸侯有日御，以和萬國，以協(xié)三辰。至乎寒暑晦明之徵，隂陽生殺之?dāng)?shù)，啓閉升降之紀(jì)，消息盈虛之節(jié)，皆應(yīng)?次而無滛流，故能該浹生靈，堪輿天地。周德旣衰，史官失職，疇人分散，機(jī)祥不理。秦并天下，頗推五勝，自以獲水徳之瑞，用十月爲(wèi)正。漢代初興，多所未暇，百有餘載，襲秦正朔。爰及武帝，始詔司馬遷等議造漢歷，乃行夏正。其後劉歆更造三統(tǒng)，以說左傳，辯而非實(shí)，班固惑之，采以爲(wèi)志。逮光武中興，太僕朱浮數(shù)言歷有乖謬，于時(shí)天下初定，未能詳考。至永平之末，改行四分，七十餘年，儀式乃備。及光和中，乃命劉洪、蔡邕共脩律歷。其後司馬彪因之，以繼班史。今采魏文黃初已後言歷數(shù)行事者，以續(xù)司馬彪云。

漢靈帝時(shí)，會(huì)稽東部尉劉洪考史官自古迄今歷注，原其進(jìn)退之行，察其出入之驗(yàn)，視其往來，度其終始，始悟四分於天踈闊，皆斗分太多故也。更以五百八十九爲(wèi)紀(jì)法，百四十五爲(wèi)斗分，作乾象法。冬至日日在斗二十二度，以術(shù)追日月五星生之行，推而上則合於古，引而下則應(yīng)於今。其爲(wèi)之也，依易立數(shù)，遯行相號(hào)，潛處相求，名爲(wèi)乾象歷。又創(chuàng)制日行遲疾，兼考月行，隂陽交錯(cuò)於黃道表，裏日行黃道於赤道宿度復(fù)進(jìn)有退，方於前法，轉(zhuǎn)爲(wèi)精密矣。獻(xiàn)帝建安元年，鄭玄受其法，以爲(wèi)窮幽極微，又加注釋焉。

魏文帝黃初中，太史令髙堂隆復(fù)詳議歷數(shù)，更有改革。太史丞韓翊以爲(wèi)象減斗分太過，後當(dāng)先天，造黃初歷，以四千八百八十三爲(wèi)紀(jì)法，千二百五爲(wèi)斗分。

其後尚書令陳羣奏，以爲(wèi)：“歷數(shù)難明，前代通儒多共紛爭。黃初之元以四分歷乆遠(yuǎn)疏闊，大魏受命，冝改歷明時(shí)。韓翊首建，猶恐不審，故以乾象互相參校，其所校日月行度、弦望朔晦，校歷三年更相是非，無時(shí)而決。案三公議皆綜盡典理，殊塗同歸，欲使效之璿璣，各盡其法，一年之間，得失足定。”奏可。

太史令許芝云：“劉洪月行術(shù)用以來且四十餘年，以復(fù)覺失一辰有奇。”

孫欽議：“史遷造太初，其後劉歆以爲(wèi)?，復(fù)爲(wèi)三統(tǒng)。章和中改爲(wèi)四分，以儀天度，考合符應(yīng)，時(shí)有差跌，日蝕覺過半日。至平中，劉洪改爲(wèi)乾象推天七曜之符，與天地合其敘。”

董巴議云：“聖人跡太陽於晷景，效太隂於弦望，明五星於見伏，正是非於晦朔。弦望伏見者，歷數(shù)之綱紀(jì)，檢驗(yàn)之明者也。”

徐岳議：“劉洪以歷後天，潛精內(nèi)思二十餘載，參校漢家太初、三統(tǒng)、四分歷術(shù)，課弦望於兩儀郭間，而月行九歲一終，謂之九道；九章，百七十一歲九道小終，九九八十一章，五百六十七分而九終，進(jìn)退牛前四度五分。學(xué)者務(wù)追合四分，但減一道六十三分，分不下通，是以疎闊，皆田斗分多故也。課弦望當(dāng)以昏明度月所在，則知加時(shí)先後之意，不宜用兩儀郭間。洪加太初元十二紀(jì)，減十斗下分，元起己丑，又爲(wèi)月行遲疾交會(huì)及黃道去極度。五星術(shù)理實(shí)精密，信可長行。今韓翊所造，皆用洪法，小益斗下分，所錯(cuò)無幾。翊所增減，致亦留思。然十術(shù)新立，猶未就悉。至於日蝕，有不盡效。效歷之要，要在日蝕。熹平之際，時(shí)洪爲(wèi)郎，欲改四分，先上驗(yàn)日蝕。日蝕在晏，加時(shí)在辰，蝕從下上，三分侵二，事御之後如洪言，海內(nèi)識(shí)眞，莫不聞見。劉歆已來，未有洪比。夫以黃初二年六月二十七日戊辰加時(shí)未日蝕，乾象術(shù)加時(shí)申半強(qiáng)，於消息就加未，黃初以爲(wèi)加辛強(qiáng)，乾象後天一辰半強(qiáng)爲(wèi)近，黃初二辰半爲(wèi)遠(yuǎn)，消息與天近。三年正月景寅朔加時(shí)申北日蝕，黃初加酉弱，乾象加午少，消息加未，黃初後天半辰近，乾象先天二年少弱，於消息先天一辰強(qiáng)爲(wèi)遠(yuǎn)天。三年十一月二十九日庚寅加時(shí)西南維日蝕，乾象加未初，消息加申，黃初加未強(qiáng)。乾象先天一辰遠(yuǎn)，黃初先天半辰近；消息乾象近中天。二年七月十五日癸未，日加壬月景蝕。乾象月加申，消息加未，黃初月加子強(qiáng)，入甲申日。乾象後天二辰，消息後一辰爲(wèi)近，黃初後天六辰遠(yuǎn)。三年十月十五日乙巳，日加丑月加未蝕。乾象月加巳半，於消息加午，黃初以景午月加酉強(qiáng)。乾象先天二辰近，黃初後天二辰強(qiáng)爲(wèi)遠(yuǎn)，於消息於乾象先一辰。凡課日月蝕五事，乾象四遠(yuǎn)，黃初一近。”

翊於課難徐岳：“乾象消息但可減，不可加；加之無可說，不可用。”岳云：本術(shù)自有消息，受師法以消息爲(wèi)奇，辭不能改，故列之正法消息。翊術(shù)自踈。

木以三年五月二十四日丁亥晨見；

土以二年十一月二十五日壬辰見，

土以三年十月十一日壬申伏。

土以三年十一月二十二日壬子見。

金以三年閏六月十五日丁丑晨伏。

金以三年九月十一日壬寅見。

水以二年十一月十七日癸未晨見。水以二年十二月十三日己酉晨伏。

水以三年五月十八日辛巳夕見。

水以三年六月十三日景午伏，

水以三年閏六月二十五日丁亥晨見，

水以三年七月七日己亥伏，

水以三年十一月日於晷度十四日甲辰伏，

水以三年十二月二十八日戊子夕見。凡四星見伏十五。

郎中李恩議，“以太史天度與相覆校，二年七月、三年十一月望與天度日皆差異。月蝕加時(shí)乃後天六時(shí)半，非從三度之謂，定爲(wèi)後天過半日也。”

董巴議曰：“昔伏犧始造八卦，作三畫以象二十四氣。黃帝因之，初作調(diào)歷。歷代十一，更年五千，凡有七歷。顓頊以今之孟春正月爲(wèi)元，其時(shí)正月朔旦立春，五星會(huì)于天歷，營室也。冰凍始泮，蟄蟲始發(fā)，雞始三號(hào)，天曰作時(shí)，地曰作昌，人曰作樂，鳥獸萬物莫不應(yīng)和，故顓頊聖人爲(wèi)歷宗也。湯作殷歷，弗復(fù)以正月朔旦立春爲(wèi)節(jié)也，更以十一月朔旦冬至爲(wèi)元首。下至周魯及漢，皆從其節(jié)，據(jù)正四時(shí)。夏爲(wèi)得天，以承堯舜，從顓頊故也。禮記大戴曰‘虞夏之歷，建正於孟春’此之謂也。”

楊偉請(qǐng)：“六十日中?密可知，不待十年。若不從法，是校方貟棄規(guī)矩，考輕重背權(quán)衡，課長短廢尺寸，論是非違分理。若不先定校歷之本法，而懸聽棄法之末爭，則孟軻所謂‘方寸之基，可使髙於岑樓’者也。今韓翊據(jù)劉洪術(shù)者，知貴其術(shù)，珍其法，而棄其論，背其術(shù)，廢其言，違其事，是非必使洪奇妙之式不傳來世。若知而違之，於挾故而背師也；若不知據(jù)之，是爲(wèi)挾不知而罔知也。”校議未定，會(huì)帝崩而寢。

至明帝景初元年，尚書郎楊偉造景初歷，表上，帝遂改正朔，施行偉歷以建丑之月爲(wèi)正，改其年三月爲(wèi)孟夏。其孟仲季月雖與夏正不同，至於郊祀蒐狩，班宣時(shí)令，皆以建寅爲(wèi)正。三年正月帝崩，復(fù)用夏正。

其劉氏在蜀，仍漢四分歷。吳中書令闞澤受劉洪乾象法於東萊徐岳，又加解注。中常侍王蕃以洪術(shù)精妙，用推渾天之理，以制儀象及論，故孫氏用乾象歷，至吳亡。

武帝踐祚，泰始元年，因魏之景初歷改名泰始?xì)v。楊偉推五星尤踈闊，故元帝渡江左以後，更以乾象五星法代偉歷。自黃初已後，改作歷術(shù)，皆斟酌乾象所減斗分朔餘、月行隂陽遲疾，以求折哀。洪術(shù)爲(wèi)後代推步之師表，故先列之云。