逺慮

逺慮

聖人之道，有經，有權、有機，是以有民，有群臣，而又有腹心之臣。曰經者，天下之民舉知之可也；曰權者，民不得而知矣，群臣知之可也；曰機者，雖群臣亦不得而知矣，腹心之臣知之可也。夫使聖人而無權，則無以成天下之務；無機，則無以濟萬世之功。然皆非天下之民所宜知，而機者，又群臣所不得聞。群臣不得聞，誰與議？不議不濟。然則所謂腹心之臣者，不可一日無也。後丗見三代取天下以仁義，而守之以禮樂也，則曰聖人無機。夫取天下與守天下，無機不能顧三代。聖人之機，不若後丗之詐，故後丗不得見其有機也。是以有腹心之臣，禹有益，湯有伊尹、武王有太公望。是三臣者，聞天下之所不聞，知群臣之所不知。禹與湯、武倡其機於上，而三臣者和之於下，以成萬世之功。下而至於　文，有管仲、狐偃爲之謀主，闔廬有伍貟，句踐有范蠡、大夫種。髙祖之起也，大將任韓信、黥布、彭越，禆將任曹參、樊噲、滕公、灌嬰，游說諸侯、任酈生、陸賈、樅公。至於竒機密謀，群臣所不與者，唯留侯、鄼侯二人。唐太宗之臣多竒才，而委之深、任之密者，亦不過曰房、杜。夫君子爲善之心與小人爲惡之心一也。君子有機以成其善，小人有機以成其惡。有機也，雖惡亦或濟；無機也，雖善亦不克。是故腹心之臣，不可以一日無也。司馬氏、曹氏，賊也，有賈充之徒爲之腹心之臣以濟。陳勝、吳廣、秦民之湯、武也，無腹心之臣以不克。何則？無腹心之臣者，無機也，有機而泄也。夫無機與有機而泄者，譬如虎豹食人，而不知設陷穽，設?穽而不知以物覆其上者也。或曰：機者，創(chuàng)業(yè)之君所假以濟耳。守成之丗，其奚事機，而安用夫腹心之臣？嗚呼！守成之丗，能遂熈然如太古之丗矣乎？未也，吾未見機之可去也。且夫天下之變，常伏於安，田文所謂子少國危，大臣未附，如此等事，何丗無之？當是之時，而無腹心之臣，可爲寒心哉！昔者髙祖之末，天下旣定矣，而又以周勃遺考惠、孝文。武帝之末，天下旣治矣，而又以霍光遺孝昭、孝宣。蓋天下雖有泰山之勢，而聖人常以累卵爲心，故雖守成之丗，而腹心之臣不可去也。傳曰：百官緫巳以聽于冡宰。彼冡宰者，非腹心之臣，天子安能舉天下之事，委之三年，而不置疑於其間邪？又曰：五載一巡狩。彼無腹心之臣，五載一出，捐千里之畿，而誰與守邪？今夫一家之中，必有宗老，一介之士，必有密友，以開心胷，以濟緩急。柰何天子而無腹心之臣乎。近丗之君抗然于上，而使宰相眇然於下，上下不接，而其志不通矣。臣視君如天之遼然而不可親，而君亦如天之視人，泊然無愛之之心也。是以社稷之憂，彼不以爲憂，社稷之喜，彼不以爲喜。君憂不辱，君辱不死。一人譽之則用之，一人毀之則捨之。宰相避嫌畏譏且不暇，何暇盡心以憂社稷。數遷數易，視相府如傳舎，百官泛泛於下，而天子惸惸於上，一旦有卒然之憂，吾未見其不顚沛而殞越也。聖人之任，腹心之臣也，尊之如父師，愛之如兄弟，握手入臥內，同起居寢食，知無不言，言無不盡，百人譽之不加密，百人毀之不加踈，尊其爵，厚其祿，重其權，而後可與議天下之機，慮天下之變。太祖用趙中令也，得其道矣。近者宼萊公亦誠其人，然與之權輕，故終以見逐，而天下幾有不測之變。然則其必使之可以生人殺人而後可也。