疑仙傳卷下

疑仙傳卷下

隱夫玉簡(jiǎn)撰

姜澄者，不知何鄉(xiāng)人也，常策一杖，杖頭唯有一卷書?？烷L(zhǎng)安近一年，每與輕薄之流遊處，自稱得道人。葉靜先生知之，訪而責(zé)曰：君何自稱得道人？既不潔其身，滌其神，而又塵雜其遊處焉，何哉？澄曰；我身無(wú)穢，又奚潔也？我神無(wú)撓，又奚滌也？不得道稱之即非，得道，稱之又何非也？葉靜曰：何謂身無(wú)穢？何謂神無(wú)撓？何謂得道邪？澄曰：夫荊玉溫潤(rùn)，自然也，雖與衆(zhòng)石同處，故不穢。又何異我身也？濟(jì)水澄清，本異也，雖與濁河共流，亦不撓。又何異我神也？大道也，固無(wú)欺詐。我既得道，言之即達(dá)大道也。葉靜又曰：何謂達(dá)大道？澄曰：可道之道非常道也，常道即大道也。我若以貴者爲(wèi)貴，以富者爲(wèi)富，以賤者爲(wèi)賤，以貧者爲(wèi)貧，即非道也。我知天地間人自區(qū)別，殊不識(shí)道之本也。道之本而生一氣，一氣而生天地人及萬(wàn)物，今三才備，萬(wàn)物睹，其由道也。我達(dá)之，是以狎富貴不以爲(wèi)尊，處塵雜不以爲(wèi)卑，但兀然混同而在人間，此豈不謂達(dá)也？葉靜笑曰：我以爲(wèi)君乆在人間，不復(fù)能論道矣。君其出塵寰，塵寰不出，墮君之跡。澄曰：我出塵寰，非待君之言，我已出之三百年也。葉靜曰：君既出塵寰，何在塵寰也？澄曰：我暫來(lái)塵寰，非不出也。葉靜揖而退，澄牽其衣而謂曰：君與今天子友也，而友爲(wèi)人主，君不教人主之道，而反以仙家之事誘之，必欲使不治人而好仙也，君之非。故不得以我之爲(wèi)非也。葉靜復(fù)笑曰：休飾狂詞。澄曰：君休信狂跡，我當(dāng)休飾狂詞焉。言罷，俱笑而分手。後數(shù)日不知所在，人有見之乘鶴度關(guān)而去者。

沈敬，浙右人也，自幼學(xué)道。後遊鍾山，遇一老姥，謂之曰：爾骨秀神清，心復(fù)正，後十年當(dāng)?shù)玫?，但修鍊之。仍與一塊白石，教之曰：但以山泉煮此石，不?；?，待軟如藥劑，即食之。若未軟，不得?；?。言訖而不見老姥。敬奇之，因於山中結(jié)茅而居，汲泉以煮此石，不停火十載，此石不軟。敬乃不煮。忽一夜此老姥復(fù)來(lái)，謂敬曰：始教爾以山泉煮此石，今何不煮之？敬曰：我自奉教十載煮此石，而不可食。老姥曰：此石非常石，不可得也。君既得之，何不虔誠(chéng)息慮以煮，即不待十載而可食。若信之與疑交生於心，雖煮之十載，亦不可食也。敬曰：此石何石也？如非人間之石，自然有異，可食。既有異，又何必煮之，然後可食也？老姥曰：此石是瓊樹之實(shí)也，不知誰(shuí)得，遺於此山，被人間深毒之風(fēng)吹之，故堅(jiān)硬。若以山泉虔誠(chéng)煮之，即復(fù)軟，軟而食，即得道矣。敬乃拜謝之，遽又不見其老姥。敬遂齋戒，汲山泉以煮之，至明日，其石忽軟，仍香馥滿山。敬沐浴而盡食之，頓變童顔，髭髪如漆，仍心清體輕。山中人皆怪焉。後數(shù)日不見所之。

蕭寅，吳人也，儀貌環(huán)偉，常遊天下之名山。自幼食松栢，仍餌生術(shù)，不交世人，性復(fù)孤孑。忽因遊終南山，山中有一少女來(lái)問(wèn)之曰：我亦學(xué)道之人也，今欲少問(wèn)道中之事，君其爲(wèi)我一剖析焉。寅曰：奚問(wèn)邪？少女曰：我聞之自古修道之輩，皆言去聲色，而獨(dú)彭祖述陰陽(yáng)交接之事，何是何非邪？寅曰：我平生未嘗接一女子言論，何逢女子此間也？少女曰：昔彭祖得道之人，猶容婇女之問(wèn)，今君何不容我一問(wèn)邪？寅乃曰：昔黃帝令?yuàn)榕詥?wèn)彭祖陰陽(yáng)交會(huì)之道，彭祖之對(duì)亦不非也，蓋知黃帝未能去聲色，故因而對(duì)之，亦實(shí)非彭祖有九妻也。自古學(xué)道者，未有不云上士別床，中士別被，服藥百裏，不如獨(dú)臥也。如此則豈獨(dú)彭祖之一言可信也？夫神聖尚待至一而感，況神仙之道，未捨世慾而欲求也？少女曰：古之有全家昇青天者，有與妻俱之仙者，又豈無(wú)世慾也？寅曰：此即是神仙之家降於世，而復(fù)歸神仙也，非是百世修之而昇天之仙也。少女曰：知其然也。我一女子，可修習(xí)而得道乎？寅曰：可。爾之身稟陰之氣而生，託陰之氣而活，如自守陰之道而不犯陽(yáng)，自然得其道也。少女謝而去之。寅遽出終南山，以入蜀山。山中人見其儀貌有異，多來(lái)問(wèn)之。寅又惡之，而出以遠(yuǎn)遊，終不知所在。

韓業(yè)者，常遊天下，性好流水，每止於流水邊。秦淮內(nèi)有一魚，約長(zhǎng)三尺，其鱗五采，每浮於波上，見人即復(fù)沒(méi)。業(yè)既來(lái)，水邊人有謂之曰：此水中有一異魚，君識(shí)之邪？業(yè)笑而謂曰：非魚也。須臾之間，此魚浮出於波上，五色燦爛。其人復(fù)問(wèn)曰：此既非魚，何物也？業(yè)曰：此即是琴高之所乘白龍也。琴高以此龍來(lái)命友也。人又謂曰：琴高何人也？業(yè)曰：琴高者，神仙也。昔曾暫出於人世，或乘此龍於水中。琴高恐世人見龍懼，故變此龍爲(wèi)魚，由是世人以爲(wèi)琴高控魚也。我今見此識(shí)之。人又曰：知琴高命友者，何也？業(yè)曰：琴高好流水，又遊於水，今既出此龍於波上，足知命友也。業(yè)乃入水於波中，抱得此魚，便於岸上結(jié)草以覆之。至其夜，人復(fù)來(lái)觀之，業(yè)與魚俱不見焉。

吹笙女者，常遊漢水邊，容貌美麗，年約十七八，著碧衣，手常捧一笙?；蛄璩?、薄暮，即自吹之，聲調(diào)感人。但維一小艇於漢水，人或就之，即遽入小艇而去。在漢水邊數(shù)年，或去之經(jīng)歲而返，或月餘而復(fù)來(lái)。水邊人呼爲(wèi)吹笙女。天寳初，王懿者，放蕩之子也。自長(zhǎng)安聞，專往訪焉。及至水邊，數(shù)日不睹，乃悵恨而歎曰：我於長(zhǎng)安中聞?dòng)猩裣芍刁响洞怂蔬h(yuǎn)來(lái)，欲一覿玉容，少聽鳳笙，不期水邊寂寂，杳無(wú)人跡，何今日不出蓬島而暫來(lái)此邪？方欲盡興而回，俄見此女獨(dú)乘小艇吹笙自遠(yuǎn)而至。俄又出小艇遊於水邊，懿乃漸前進(jìn)而言曰：神仙女?dāng)?shù)年此遊，何待也？吹笙女回顧懿，微笑而言曰：待君也。懿因謂之曰：我常多憂患，不喜人間，欲遊物外，又不知爾數(shù)年待我也。吹笙女曰：人間何足戀，少年樂(lè)未極，已老矣，老又有終，爭(zhēng)如他仙家僻在蓬萊，處金銀宮闕之內(nèi)，駕鶴乘鸞以自嬉遊，息芝田，會(huì)瑤池，而又本不老，亦無(wú)終，何憂患之能關(guān)慮也？懿因戲之曰：爾能容我爲(wèi)一攜笙之奴乎吹笙女笑曰：君猶未省爲(wèi)老奴已多年也。吹笙女即命懿同入小艇去之。後經(jīng)數(shù)日，吹笙女與懿復(fù)同來(lái)此水邊遊。水邊人有見之者、懿謂人曰：寄語(yǔ)長(zhǎng)安中少年，我今被吹笙女?dāng)y挈而遠(yuǎn)遊，不復(fù)遊長(zhǎng)安也。言訖，與吹笙女復(fù)共入小艇，吹笙而去。自後不復(fù)來(lái)，故不知所之也。

景仲者，鄭人也，幼好道，但遊諸山，以採(cǎi)藥服之，未嘗寧處。後過(guò)陜州，欲西訪藥焉。陜州有一老父問(wèn)之曰：君何遊也？仲曰：我平生好服餌神仙之藥，常遊名山以採(cǎi)藥，今亦欲西訪藥也。老父曰：君不知神仙之藥在十洲也，非人間之山內(nèi)有之也，奚訪之？仲曰：老父自不知古昔有餌術(shù)、餌黃精而得道者。術(shù)與黃精，豈自十洲採(cǎi)得也？夫人間諸山之內(nèi)，神仙之藥無(wú)限，但人自不識(shí)，復(fù)又不能一其志而服之。且十洲之地，爭(zhēng)如中華也。中華在天地之中，有天地中正之氣，故萬(wàn)物華而人不蠻夷。中華之人得道，世世有之，且不聞蠻夷世世有得道之人也。足以知十洲之事，是漢武之時(shí)人妄說(shuō)也，又何信哉？我誓於中華諸山內(nèi)採(cǎi)藥餌之耳。遂西行訪藥，後二十年復(fù)東過(guò)陜州，仲已鬢髪斑白，未獲靈藥。又有一老父問(wèn)之，仲曰：我前西行過(guò)此，一老父問(wèn)我採(cǎi)藥之事，今復(fù)有老父欲問(wèn)我邪？老父曰：前老父問(wèn)爾之藥，今老父欲問(wèn)爾鬢髮斑白，又何怪？仲曰：我自幼好道，爲(wèi)天地間人四十九年矣。訪山尋藥，力倦心疲，未能出人間，故鬢髪斑白。老父又奚問(wèn)邪？乃不顧而東行，入秦山，餌茯苓十餘年，不出。一夜忽鬢髮俱黑，又體輕殊常，因出山西行，不覺(jué)一曰至陜州，乃復(fù)訪二老父，尋皆偶之。二老父俱笑曰：訪藥老人已復(fù)少也。仲方欲言，遽不見二老父。仲亦遠(yuǎn)遊，不知所之也。

何寧者，西蜀富人之子也。少好道，棄家遠(yuǎn)訪天臺(tái)山，學(xué)道十餘年，復(fù)來(lái)。家人問(wèn)曰：學(xué)得道邪？何復(fù)來(lái)邪？寧曰：我自入天臺(tái)山，方悟道，故不學(xué)而得之。家人曰：道可悟邪？寧曰：道不可學(xué)，我今知之。道止在悟、我今亦知之矣。道本在人之性也，人之性有道，即終得道。人之性無(wú)道，即終不得道。我性有道，固得之也。既復(fù)在家，唯食鮮果、飲酒焉。其後每至木葉落，塞鴈來(lái)，風(fēng)悲日慘，即歎曰：人間須有此時(shí)以傷悽人也。乃策杖而去。及其春至景和，紅花緑葉，堆林積叢，即又復(fù)來(lái)。後因鄰人有死者，聞哭之哀，以問(wèn)家人。家人白之。寧遽超，於杖頭取一藥囊，出一丸丹，急使家人令納在死者口中。鄰人死者得藥，尋復(fù)蘇。寧乃辭家人曰：我今復(fù)遊天臺(tái)，不來(lái)矣。爾各當(dāng)自愛。又出囊中藥，普與家人，謂之曰：且可百歲。既去，人有郊野見之，乘一虎去者。果不復(fù)還。得藥者後皆及百歲焉。

姚基者，魏人也，性奢逸不拘。少好道，因遊洞庭逢一道人，謂之曰：爾奢逸不自檢束，又好神仙之道，何也？基拜而言曰：我好奢逸者身，好道者心。我終求奢逸之事以樂(lè)我身，亦求神仙之道以副我心。道人曰：我今俱授之與爾，爾當(dāng)俱勿授人?；侔葜５廊艘蛐渲腥∫恍∮裣?，內(nèi)有書一、卷，以授基。曰：讀此盡得之也?；蚬蚴芤宰x，見九轉(zhuǎn)神丹之法，復(fù)有燒金之術(shù)?；鶈?wèn)道人曰：神丹服之得道，信有之。變銅鐵爲(wèi)金，有之邪？道人曰：銅鐵皆可爲(wèi)金者，亦猶人之賢與不肖皆可爲(wèi)仙，況銅鐵純一之物也。君但鍊藥服餌以燒金焉。基因復(fù)魏以居，鍊藥燒金，數(shù)年間家大富，仍卻老而少。每至花時(shí)月夜，即以?酒佳殽命賔侶，狂歌醉舞。或選幽景以出遊，即乘駿駟，以女妓絃管後隨，盡興而方返。至於家人，亦被輕暖，厭百味矣。後忽因出遊，復(fù)遇昔洞庭之道人?；岚荻鴨?wèn)之曰：吾師何乆不來(lái)邪？道人曰：爾之奢逸未息，固不來(lái)。適過(guò)此，偶覿君之面?；唬何疑菀荩灰娢釒焷?lái)，固未息。道人曰：今當(dāng)息之?；Χc道人俱至家，廣陳錦繡，出珍寳，命酒，有絲竹，盡其懽醉。明日道人與基皆不知所在，家人無(wú)以求尋焉。

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