復(fù)沈繹堂太史

復(fù)沈繹堂太史

自金閶把袂，復(fù)延佇琴川，中間爲(wèi)草木?阻，遂不得躬送華軒，彌抱耿切。中秋前，適馮天老入山，并復(fù)接手?jǐn)湥戎]至尊，而道途廸吉，深慰鄙懷。臺(tái)臺(tái)云：舟中少暇，當(dāng)細(xì)閱五燈，以達(dá)底裏。善哉斯言！此眞夙生培養(yǎng)深?，故於情緣濃麗中，猶孜孜不忘，雖曰莫解，勿用外求。?此不忘，?此莫解，便是一座銀山鐵壁，不免朝晩提撕，惟貴信得及耳。故中峰大師?示別不花丞相云：心非妙悟而莫知，悟非情盡而不了，情非工夫而莫忘，工夫非正信而不立。葢學(xué)道以正信爲(wèi)根本也，要信得自心是佛，惟心?佛，曠大刼來(lái)本自?就。靈山之密付，付此也；少室之單傳，傳此也；古?之舉揚(yáng)，揚(yáng)此也。前輩大達(dá)之士，往往皆於一音未吐、一?未萌，巳先兩肩荷負(fù)而不?，此信根純熟故也。故?、宋、金、元以來(lái)諸名賢，雖渾身於富貴塲中，其爲(wèi)道之正?不相雜入，乆乆純熟，忽然洞明，轉(zhuǎn)萬(wàn)物歸自巳，如壯士屈臂，不假他力，始知三藏十二部敎與從上諸老橫說(shuō)豎說(shuō)，是甚止啼黃葉、拭瘡故紙？若向這裏一覰覰破，則承恩龍閣、應(yīng)制鳳池、燕飮朱樓、豪吟金谷，乃至事堯君於煕皥、繹孟母於雍和，無(wú)非向此中流出。然以此而忠，忠無(wú)盡也；以此而孝，孝無(wú)窮也；以此而立身，身同泰山；以此而垂名，名?日月。?臺(tái)臺(tái)一見老人，依依若宿好，此皆千生萬(wàn)刼培養(yǎng)深?之故。若試問(wèn)臺(tái)臺(tái)曩時(shí)起於何緣？則亦當(dāng)笑而莫解，覓一豪趨向心了不可得。然此不可得心，?正因、正信、正知、正見耳。故三代諸佛因之而轉(zhuǎn)法輪，歷代?師因之而開法?，天倚之而葢，地由之而載，聖人任之而治萬(wàn)方、淸四海，君子?之而霈仁澤、發(fā)政令，無(wú)往而非自受用三昧也。如未深悉，更請(qǐng)以諸偈證之。昔馮給事濟(jì)川有偈云：公事之餘喜坐禪，未?將脇到牀眠。雖然現(xiàn)出宰官相，長(zhǎng)老之名四海傳。李駙馬遵朂偈云：學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判。?趨無(wú)上菩提，一切是非莫管。?居士偈云：日用事無(wú)別，惟吾自偶諧，頭頭非取舍，處處沒(méi)張乖。朱紫誰(shuí)爲(wèi)號(hào)？丘山絕?埃，神通并妙用，運(yùn)水及搬柴。從上士大夫不離富貴，遊戲禪林者不勝指屈，臺(tái)臺(tái)於五燈中想巳一一目之，無(wú)庸?屑也。時(shí)某上人便羽聊陳梗槪，知臺(tái)臺(tái)不以山野見棄，倘於錦繡叢中一拳打透，他時(shí)覿面相呈，正好鼓掌大笑。荒函遠(yuǎn)泐，曷勝瞻依？