題楊柳枝詞後

題楊柳枝詞後

楊柳枝詞七言絶句，體雖權(quán)輿於白尚書、樂天，而實(shí)原本風(fēng)雅。後之人既相與師承其意，又從而變易其體，而推廣言之。是故有言離別者，即詩(shī)昔我徃矣，楊柳依依之意也。有言閨房男女者，即詩(shī)東門之楊，其葉牂牂之意也。有感身世之仳?，上借之以示諷刺，次借之以自鳴其不偶者，即詩(shī)折柳樊圃，狂夫瞿瞿，菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。有菀者，柳不尚息焉之?之意也。其間或興或比，所以師承風(fēng)雅而寄意於楊柳者，其旨?固顯然明白，讀者可以吟諷紬繹，而怳然遇之於不言之表者也。特其體與風(fēng)雅異爾。若其意則未嘗異也。近世後生淺學(xué)不能詩(shī)者，徃徃敢爲(wèi)大言，鄙此詞近於兒女子之語(yǔ)，而傲睨以爲(wèi)不屑爲(wèi)。果如此也，則三百篇之內(nèi)，諸詩(shī)詠楊柳者具在，孔子何故不刪？而自漢以來諸儒之傳箋訓(xùn)詁者，亦何故尊之爲(wèi)經(jīng)，使得廁於風(fēng)雅之列，而又相與師承之乎？至於稍能詩(shī)者，方其爲(wèi)此詞也，則一切取前賢之殘膏賸馥，飣餖襞積，以自附於騷人墨士，以厭塞求者之請(qǐng)。若有程課督責(zé)，不得已而後作者，而徐按其中，舉無(wú)有也。葢其能成章者，亦厪厪矣。於是倡和諸詞，多至一千六百餘篇，而所録止於如此。就其所録之中，又皆瑕瑜優(yōu)劣，層見迭出。求其旨?之所在，則未知視三百篇之興比，果孰離而孰合，孰近而孰逺也，豈不難?。予故不敢以繩他人，姑題其後，而願(yuàn)私與諸門人共朂之云。