贈(zèng)曽彥魯序

贈(zèng)曽彥魯序

西夏長(zhǎng)壽君景仁。以湖廣行省理問(wèn)?知事。乗傳使吳。適母夫人病中滿黃彂外且劇。景仁以為憂。問(wèn)醫(yī)扵庸田副使髙公。公以魯君彥魯薦。彥魯診脈曰。此得之脾冒濕?投藥療之。即瘉。景仁思欲以言侈其恵。余雅知景仁事親孝。而彥魯為大府史。以醫(yī)逰公?間其?人之疾如此。皆可書。乃為之言曰。昔者先王設(shè)醫(yī)師，掌醫(yī)之政令，凡邦之有疾病者造焉，則使醫(yī)分而治之，?終則稽其醫(yī)事以制其食。而五味、五榖、五藥之齊，存乎神農(nóng)、子儀之術(shù)；五氣、五聲五色之審，存乎扁鵲之伎。而九竅九蔵之?，存乎秦和、岐伯、榆拊之?dāng)?shù)。然自秦滅典籍，而醫(yī)方亦與聖人之経並廢。至漢興，廣開獻(xiàn)書之路，使謁者陳農(nóng)求遺書，扵天下作史者，取以列諸藝文，而與六経百家之書並傳。扵後丗者，皆李柱國(guó)之?校也。夫脈有経絡(luò)骨髄隂陽(yáng)表裏之殊，藥有五苦六辛水火之濟(jì)，而醫(yī)有箴石湯火酒醪之用，囙脈以視病之淺深，在　理者以湯熨之，在血脈者以箴石攻之，在腸胃者以酒醪治之。此皆神農(nóng)、子儀、扁鵲、秦和、歧伯、榆拊之倫，?度量，立規(guī)矩，稱權(quán)衡，案縄墨，與天地叅，為生人萬(wàn)世之計(jì)。而漢淳于公、張長(zhǎng)沙，近世劉河間、張易水、李東垣之徒，守之以為律令者也。故醫(yī)之用藥，猶吏之用法。藥以去病，法以除弊。蓋禮不足而後法施，猶飬不足而後藥用焉。今彥魯之祿不制以醫(yī)事，軄守不掌扵醫(yī)師，而邦之有疾者造之?後不待?終，而其?人之病，如?景仁之母夫人者，皆可稽也。然?其業(yè)，方以儒術(shù)縁飾吏事，而刑名法家之說(shuō)，習(xí)之如習(xí)神農(nóng)、子儀之書。其執(zhí)文牘，佐郡長(zhǎng)吏，除民?疾苦，又?用湯火箴石之屬，以去癘疾也。今書滿，將辟漕府史，使由此而升，則其登顯仕、食厚祿如太倉(cāng)令、長(zhǎng)沙守者，殆猶?國(guó)馬以適燕薊，非一日千里不止也。昔之論為國(guó)者，蓋以醫(yī)取諭焉。故余因景仁之意，申而言之，非敢為彥魯告，告其知彥魯者，必以吾言為弗戾云。夷白齋藁卷之十八。