捕蛇者說

捕蛇者說

永州之野産異蛇，黒質(zhì)而白章，觸草木盡死，以齧人，無禦之者。然得而臘之以爲(wèi)?zhàn)D，可以已大風(fēng)、攣踠、瘻癘，去死肌，殺三蟲。其始，大醫(yī)以王命聚之?賦其二，募有能捕之者，當(dāng)其租入，永之人爭奔走焉。

有蔣氏者，專其利三丗矣，問之，則曰：吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣爲(wèi)之十二年，幾死者數(shù)矣。言之，貌若甚慼者，余悲之，且曰：若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？

蔣氏大戚，汪然出涕曰：君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。嚮吾不爲(wèi)斯役，則乆巳病矣。自吾氏三丗居是郷，積於今六十?矣，而郷鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，飢渇而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也?！∨c吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死而徙爾，而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來吾郷，呌囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寕焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥，謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而?食其土之有以盡吾齒。蓋一?之犯死者二焉，其餘則熈熈而樂，豈若吾郷鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾郷鄰之死，則巳後矣，又安敢毒耶？

余聞而愈悲?？鬃釉唬嚎琳挽痘⒁病Ｎ岙^疑乎是。今以蔣氏觀之猶信。嗚呼！孰知賦歛之毒，有甚是蛇者乎？故爲(wèi)之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。?說

柳子爲(wèi)御史，主祀事，將?進(jìn)，有司以問?之說，則曰：合百神於南郊，以爲(wèi)?報(bào)者也。先有事，必質(zhì)于戸部，戸部之詞曰：旱于某，水于某，蟲蝗于某，癘疫于某。則黜其方守之神，不及以?。余甞學(xué)禮，蓋思而得之，則曰：順成之方，其?乃通，若是古矣。継而歎曰：神之貌乎，吾不得而見也。?之饗乎，吾不可得而知也。是其誕漫?怳??焉不可執(zhí)取者。夫聖人之爲(wèi)心也，必有道而巳矣。非于神也，蓋于人也。以其誕漫?怳??焉不可執(zhí)取，而猶誅削若此，況其貌言動(dòng)作之塊然者乎？是設(shè)乎彼而戒乎此者也，其?大矣。

或曰：若子之言，則旱乎，水乎，蟲蝗乎，癘疫乎，未有黜其吏者，而神黜焉，而曰蓋干人者，何也？予曰：若子之云，旱乎，水乎，蟲蝗乎，癘疫乎，豈人爲(wèi)之耶，故其黜在神。暴乎，眊乎，沓貪乎，罷弱乎，非神爲(wèi)之耶，故其罰在人。今夫在人之道，則吾不知也。不明斯之道，而存乎古之?dāng)?shù)，其名則存，而教之實(shí)則隱，以爲(wèi)非聖人之意，故歎而云也。曰：然則致雨反風(fēng)，蝗不爲(wèi)災(zāi)，虎負(fù)子而趨，是非人之爲(wèi)則何以？余曰：子欲知其以乎？所謂偶然者信矣。必若人之爲(wèi)，則十年九潦，八年七旱者，獨(dú)何如人哉？其黜之也，茍明乎教之道，雖去古之?dāng)?shù)可矣。反是，則誕漫之說勝，而名實(shí)之事?，亦足悲乎？