荅陳柅書

荅陳柅書

某啓。伏蒙不遺不肖，而身辱先之，示之文章，使得窺究其所藴，又取某所以應(yīng)見問者，序而存之，以寵其行。足下之賜過矣，不敢當也。某懦陋淺薄，學(xué)未成而仕，其言行往往背戾於聖人之道，擯而後復(fù)者，非一事也。自度尚不足與庸人爲師，況如足下之材良俊明，安能一有所補邪？雖然，足下過聽所序而存者，或非某所聞於師友之本指也，則義不得黙而巳。莊生之書，其通性命之分，而不以死生禍福累其心，此其近聖人也。自非明智不能及此。明智矣，讀聖人之說，亦足以及此。不足以及此，而?溺於周之說，則其爲亂大矣。墨翟非亢然詆聖人，而立其說於世，蓋學(xué)聖人之道而失之耳。雖周亦然。韓氏作讀墨，而又謂子夏之後，流而爲莊周，則莊墨皆學(xué)聖人而失其源者也。老莊之書具在，其說未甞及神仙，唯葛洪爲二人作傳以爲仙，而足下謂老莊濳心於神仙，疑非老莊之實，故甞爲足下道此。老莊雖不及神仙，而其說亦不皆合於經(jīng)，蓋有志於道者。聖人之說博大而閎深，要當不遺餘力以求之。是二書雖欲讀，抑有所不暇。某之所聞如此，其離合於道，惟足下自擇之。