心意識相品第三

心意識相品第三

?時，廣慧菩薩摩訶薩白佛言：“世尊！如世尊說：‘於心意識祕宻善巧菩薩。’於心意識祕宻善巧菩薩者，齊何名爲(wèi)於心意識祕宻善巧菩薩？如來齊何施設(shè)彼爲(wèi)於心意識祕宻善巧菩薩？”說是語巳。

?時，世尊告廣慧菩薩摩訶薩曰：“善哉，善哉！廣慧！汝?乃能請問如來如是深義；汝?爲(wèi)欲利益安樂無量衆(zhòng)生，哀愍世間、及諸天、人、阿素洛等；爲(wèi)令獲得義利安樂，故發(fā)斯問。汝應(yīng)諦聽，吾當(dāng)爲(wèi)汝說心意識祕宻之義。

“廣慧當(dāng)知，於六趣生死彼彼有情，墮彼彼有情衆(zhòng)中，或在卵生、或在胎生、或在濕生、或在化生，身分生起，於中最初一切種子心識成熟、展轉(zhuǎn)、和合、增長、廣大。依二執(zhí)受：一者、有色諸根及所依執(zhí)受；二者、相名分別言說戲論?氣執(zhí)受。有色界中具二執(zhí)受，無色界中不具二種。

“廣慧！此識亦名阿陀?識。何以故？由此識於身隨逐執(zhí)持故。亦名阿賴耶識。何以故？由此識於身攝受、藏隱、同安危義故。亦名爲(wèi)心。何以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。

“廣慧！阿陀?識爲(wèi)依止、爲(wèi)建立故，六識身轉(zhuǎn)，謂?識、耳、?、舌、身、意識。此中有識：?及色爲(wèi)緣生?識，與?識俱隨行，同時、同境，有分別意識轉(zhuǎn)。有識：耳、?、舌、身，及聲、香、味、觸爲(wèi)緣，生耳、?、舌、身識，與耳、?、舌、身識倶隨行，同時、同境，有分別意識轉(zhuǎn)。廣慧！若於?時一?識轉(zhuǎn)，?於此時唯有一分別意識，與?識同所行轉(zhuǎn)。若於?時二、三、四、五諸識身轉(zhuǎn)，?於此時唯有一分別意識，與五識身同所行轉(zhuǎn)。

“廣慧！譬如大?水流，若有一浪生緣現(xiàn)前，唯一浪轉(zhuǎn)；若二、若多浪生緣現(xiàn)前，有多浪轉(zhuǎn)。然此?水自?恒流無斷無盡。又如善淨(jìng)鏡面，若有一影生緣現(xiàn)前，唯一影起；若二、若多影生緣現(xiàn)前，有多影起。非此鏡面轉(zhuǎn)?爲(wèi)影，亦無受用滅盡可得。

“如是，廣慧！由似?流阿陀?識爲(wèi)依止、爲(wèi)建立故，若於?時有一?識生緣現(xiàn)前，?於此時一?識轉(zhuǎn)；若於?時乃至有五識身生緣現(xiàn)前，?於此時五識身轉(zhuǎn)。

“廣慧！如是菩薩雖由法住智爲(wèi)依止、爲(wèi)建立故，於心意識祕宻善巧。然諸如來不齊於此，施設(shè)彼爲(wèi)於心意識一切祕宻善巧菩薩。廣慧！若諸菩薩於內(nèi)各別：如實(shí)不見阿陀?、不見阿陀?識；不見阿頼耶、不見阿頼耶識；不見積集、不見心；不見?色及?識；不見耳聲及耳識；不見?香及?識；不見舌味及舌識；不見身觸及身識；不見意法及意識；是名勝義善巧菩薩；如來施設(shè)彼爲(wèi)勝義善巧菩薩。廣慧！齊此名爲(wèi)於心意識一切祕宻善巧菩薩；如來齊此施設(shè)彼爲(wèi)於心意識一切祕宻善巧菩薩?！?/p>

?時，世尊欲重宣此義，而說頌曰：

“阿陀?識甚深細(xì)，一切種子如?流，

我於凡愚不開演，恐彼分別執(zhí)爲(wèi)我?！?/p>

解深宻經(jīng)卷第一