與莊進(jìn)士書(shū)

與莊進(jìn)士書(shū)

今月二十四日方奉到去臘十日手牋圍鑪?書(shū)，逃暑始獲，乃歎千里之鬲，寸心之誠(chéng)。天道變矣，人事間之，爲(wèi)可念也。承示校小徐説文繫傳，時(shí)有心得。足下以淩虛之才，而用之于實(shí)，有信古之美，而闕其所疑。求之于昔，則張、杜有其規(guī)；準(zhǔn)之于後，則徐、李失其步。傼嘗聞之，實(shí)事求是，河間獻(xiàn)王之學(xué)也。演贊其志。召陵公乘之言也。足下近之乎？

夫近世六書(shū)，幾成習(xí)尚，甚至江總詞客，亦諷説文；郭公畫(huà)史，并研字學(xué)。實(shí)則明三隅而昧一，知二五而忘十，必推其故，亦可言焉。其下者則芟除音聲，惟講意義，中心爲(wèi)忠，如心爲(wèi)恕，得其一端，欲杜千口。其次者，則不明假借，不辨聲轉(zhuǎn)。説要之義，則久假不歸；舉背之形，則古文未悟。草修成羽，葉紂爲(wèi)鮦。此則書(shū)登梵篋，口必加旁，字入道書(shū)，雨常建首，曾儒衣冠而膜拜，禹步之同量矣。又或本非義?，強(qiáng)爲(wèi)牽合，稽省旨而加山，貢合章而成水，小言破道，似是實(shí)非。若不嚴(yán)兩觀之條，恐無(wú)救六書(shū)之失者乎？

手示云：説文無(wú)覿字，小徐本儥字下注云見(jiàn)也，最是。雍熈本注作賣(mài)也，恐非。僕向欲爲(wèi)弇山尚書(shū)篆石經(jīng)、儀禮、論語(yǔ)，藁本私覿字，本皆改從儥，得足下書(shū)，知有同心也。然竊疑雍熈本賣(mài)字，亦未爲(wèi)失。説文。賣(mài)。衒也。從貝　聲。賣(mài)古文睦字。讀若育。凡儥及讀續(xù)等字。皆從　得聲。則儥注爲(wèi)賣(mài)。尚從本訓(xùn)也。且衒字之訓(xùn)。亦有賣(mài)義。或後人以字近。又傳寫(xiě)以賣(mài)爲(wèi)賣(mài)耳?？傊⌒煺h文。視鼎臣稍善。然時(shí)有意爲(wèi)増損。貽誤來(lái)學(xué)者。不暇詳述。姑舉經(jīng)史各一條。質(zhì)之足下焉。左傳昭公七年：薳啟疆曰：齊與晉，越欲此久矣，寡君無(wú)適與也。而傳諸君。唐石經(jīng)及宋槧本欲字皆無(wú)異文。今小徐于貱字下引傳云：齊與晉貱此久矣，寡君無(wú)適與也。説文：貱，移與也。玉篇：貱，益也。無(wú)訓(xùn)欲之説，而小徐言如此。若云賈、服舊經(jīng)，旣無(wú)明證，而云齊、晉移與，又不成文。執(zhí)此單詞，準(zhǔn)其素行，不過(guò)好爲(wèi)新説，以亂舊經(jīng)而巳。漢書(shū)地理志：山陽(yáng)郡平樂(lè)侯國(guó)，泡水東北至沛入泗。而説文云：泡水出山陽(yáng)平樂(lè)，東北入泗。今考泡水自雎州東北流，過(guò)商邱，始至單縣，相距二百餘里，而漢平樂(lè)故城又在單縣東四十里，則泡水不出平樂(lè)明甚。乃小徐欲申許而遽改。班志本文，泡出平樂(lè)縣東北，至泲入泗。夫云至泲，則沿俗本之譌也。而云出平樂(lè)，則承許君之失而又爲(wèi)之辭也。足下能表其長(zhǎng)，而又不諱其短，則善矣。

炎暑攝衞，何似？?jī)W學(xué)非王陽(yáng)，遣子受梁邱之易，才謝眭孟甥，復(fù)習(xí)嬴公之經(jīng)，殊以爲(wèi)幸。未識(shí)兒輩能受教否？他日守其師說(shuō)，積彼近聞，問(wèn)難于釋屨之時(shí)，更端于過(guò)庭之日，恐僕終當(dāng)爲(wèi)足下屈也。白雲(yún)在溪，修竹環(huán)舍，相見(jiàn)有日，不復(fù)多云。