?胡先生文

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嗚呼仲申，良金羙玉，庶足以方公學(xué)術(shù)之精純；啇鼎周?，庶足以提公述作之古雅。惟嚴(yán)毅以自持，曽毀譽(yù)之不假。故不合者甚多，而合者恒寡。方年?之壯盛，侶麋鹿而在埜。逮景迫於桒榆，乃　　聖主之遭逄。承特招之　明詔，邇　清光於　九重。體右文之至意，振教鐸於一邦。及元史之纂脩，遂大筆之獨(dú)當(dāng)。叅公論以褒貶，深上契於　宸?。然而寳懐而不售，材蓄而不試。代言顧問(wèn)?！∩想m注意於柄用，引年乞歸。公則必行其素志。得不以聲譽(yù)之?，吾所謂富而不在乎祿之豊。道德之充，吾所謂貴而不在位之崇。不然，既俞所乞，拂?而還。長(zhǎng)山之下，竹林之間，僦屋以憇，貸田以耘。非樵牧以爲(wèi)伍，則猿鶴之同群。亦獨(dú)何樂(lè)，而志氣欣欣。嗚呼仲申，意請(qǐng)百齡以重郷郡。何斯文之寡佑，嬰微疾而遽病。昔者相過(guò)，塞坐書(shū)詩(shī)。英俊在列，咲談塵揮。今者之來(lái)，室是人非。帷交塵網(wǎng)，庭暗履綦。嗟距公之云沒(méi)，曽居諸之幾時(shí)。慨夫事之殊異，忽乎已至於斯。更一二?徴文獻(xiàn)於門(mén)墻者，何從仰其音微。牧牛羊於丘壟者，誰(shuí)復(fù)爲(wèi)之呵撝。又況一紀(jì)必世乎。此吾黨所以重反袂而歔欷也。雖然生必有死，盛必有衰，猶且有夜，理固若茲。惟古聖賢其身雖沒(méi)而其名永垂者，亦惟托德業(yè)與文辭。公之所藴，固不見(jiàn)於設(shè)施；公之所作，則與古人而並馳。其味也雋，其聲也希，大篇短章，細(xì)書(shū)深刻者，有不家傳而人誦之。然則公固自有沒(méi)而不埋者存矣。吾黨噓唏，又奚以爲(wèi)？?緝此言，以侑一巵，蓋不獨(dú)慰公於九京，亦將塞後死者無(wú)窮之悲。嗚呼仲申，以爲(wèi)是乎，以爲(wèi)非乎？