容膝軒記

容膝軒記

始余讀書。則嘗想像古人居處服食動(dòng)作百物之熊。以質(zhì)諸書中之所言。合者以喜。不合者存而求合然後巳。出而語扵人曰。如子言則常席地而坐。汗竹簡科斗書。編韋而讀之而後可。又益求不止。則夫是棟宇衣冠飲饌者。將皆不合。而子豈不爲(wèi)怪民?。余曰孟子之論友也。先論世而學(xué)禮者。道古昔。稱先王。豈曰吾具耳目口鼻，四體儼然，但當(dāng)爲(wèi)今人也而巳乎。自爲(wèi)此說，與世之人落落不相同之日，亦巳久矣，而終未悔。?稽孫君凝字徳夫，築別室扵寢之東偏，聚古聖賢人之書，以學(xué)扵其中，命之曰容膝。余聞其名而思之，葢聞古之君子所以居其躬也勞矣，雖一欠伸、一俛仰，而不得肆也。其揚(yáng)之有次，而動(dòng)之有業(yè)，聚之有分，而息之有時(shí)。凡其得專席安車、憑幾杖而休者，惟老而貴若爲(wèi)師者爲(wèi)然，餘人則否，而士非其世家。若秀孝有聞扵上，則何能脫乎沾體塗足之勞，而近扵冊(cè)書琴瑟之事？若今之士。職未離扵子弟。而享父兄之安。身爲(wèi)匹夫而兼封君之奉。不賢者在所不論。賢者亦不過飽食放言扵禮法之外。故夫昔之有爲(wèi)容膝之言者。體巳若少倨然非三代學(xué)士之所得行也。又嘗下之而論。則昔之抱膝而嘯者。今之道家導(dǎo)引之似也。昔之膝行而謝者，今之禮家匍匐之似也。其云容膝，乃近扵今浮屠家趺坐，而儒家反以爲(wèi)非禮者也。扵戯以三代學(xué)士之不得行，而今得行之，以吾人所?以爲(wèi)非，而或以爲(wèi)是，是可不思其然?。然余?嘗聞之，古之學(xué)者，左圖右書，國家以來，士大夫好事家往往猶能置圖畫扵壁牖間。暇日賔遊者至。即與之左窺右索。以徴古事之所由起。故談笑動(dòng)作皆有本末。孫君世家詩書。多聞而嗜學(xué)。方今棄軒裳。薄城市。而爲(wèi)山人處十之事。望其居清氣蔚然。傳不云乎。禮失則求諸野。他日余也力作之隙。踵門而來。俯身而請(qǐng)。儻幸惠然教之。君曰。吾固願(yuàn)聞扵子者也。盍?xí)愿綊T吾說之後。軒成之明年。剡源戴表元記。