櫟軒記

櫟軒記

鄭之恒僑居黟水之南，烏聊之北，題其?宇曰櫟軒。其言曰：櫟，不材木也，無所可用，是以能終其天年。吾聞之莊生云：居無何，大夫士爲(wèi)詩文以釋其名軒之義者甚衆(zhòng)，言人人殊之。恒不懌以其間曰，之黎陽山中，見支離無謂而問焉，曰：吾以櫟名軒，而人鮮能喻吾志者，言之輙異，何也？支離無謂曰：子無惑乎人言之異也。世之所重者材也，而子獨(dú)以不材稱。材之所貴者用也，而子獨(dú)以無用全。子無惑乎人言之異也。雖然，生之有壽夭，豈材不材之謂哉。深山之楩枏豫章，閱干百年，未有過而問者。道旁之樗櫟，未拱把而夭於斧斤，其所託者不同也。夫櫟之不材，猶樗也。櫟以社而存，猶樗之以神也。社有變置而舉或廢之，則樗與櫟豈能自全邪？謂不材之木，獨(dú)能終其天年，非莊氏意也。彼莊子者，悲夫世俗之士以材爲(wèi)累，不若不材者之無用也，故爲(wèi)是不得巳之言。又悲夫不材者亦有時而不得免也。將自處於材不材之間。然材不材之間，似是而非，猶未免乎累也。則夫可以害生者，豈惟材哉。邦君之於國也，聖哲之於名也，皆累也。彼且欲魯侯灑心去欲而游於無人之野，使仲尼辭交游，去弟子而逃於大澤，其憂患乎一世者，豈有涯哉。嗟夫！亂世多害，智愚賢不肖俱困而莫知除其憂，此夫人所深悲，而非爲(wèi)一巳之私也。子之不材自處，豈其意邪？曰：然則莊氏昔所謂者非邪？支離無謂曰：莊子固甞言之矣，其所保者與衆(zhòng)異也。且子亦甞聞所謂物之初者乎？游於物之初，則不物於物，不物於物者，益之而不加益，損之而不加損。天地蘧廬也，古今一息也，死生夜旦也，虎兕無所措其?，甲兵無所容其刃，無傷於物而物亦莫能傷也。是豈材不材之論哉。雖然，爲(wèi)櫟有道，卽子之居，行子之志，使董梧無所用其助，而舍者爭席，則材不材皆不爲(wèi)子累矣，又何恤乎人之言？鄭之恒矍然而起，釋然而悟曰：善哉，進(jìn)於道矣。雖然，吾於櫟有取焉。請書是說於軒中以爲(wèi)記。