寄楊邃菴閣老書

寄楊邃菴閣老書

癸未

前日。嘗奉啓計(jì)巳上逹。自明公進(jìn)秉機(jī)密。天下士夫忻忻然動(dòng)顔相慶。皆爲(wèi)太平可立致矣。門下鄙生。獨(dú)切生憂。以爲(wèi)?yīng)q甚難也。亨屯傾否。當(dāng)今之時(shí)。舍明公無可以望者。則明公雖欲逃避乎此將亦有所不能。然而萬斛之舵。操之非一手。則緩?折旋。豈能盡如巳意。臨事不得專操舟之權(quán)。而僨事乃與同覆舟之罪。此鄙生之所謂難也。夫不專其權(quán)而漫同其罪，則莫若預(yù)逃其任，然在明公亦既不能逃矣。逃之不能，專又不得，則莫若求避其罪，然在明公亦終不得避矣。天下之事果遂卒無所爲(wèi)歟？夫惟身任天下之禍，然後能操天下之權(quán)；操天下之權(quán)，然後能濟(jì)天下之患。當(dāng)其權(quán)之未得也，其致之甚難。而其歸之也，則操之甚易。萬斛之舵，平時(shí)從而爭(zhēng)操之者，以利存焉。一旦風(fēng)濤顚沛，變起不測(cè)，衆(zhòng)方皇惑震?，救?不遑，而誰復(fù)與爭(zhēng)操乎。於是起而專之，衆(zhòng)將恃以無恐，而事因以濟(jì)。茍亦從而委靡焉，固淪胥以溺矣。故曰其歸之也，則操之甚易者。此也。古之君子，洞物情之向背而握其機(jī)，察陰陽之消長(zhǎng)以乗其運(yùn)，是以動(dòng)必有成而吉無不利，伊旦之於商周是矣。其在漢唐葢亦庻?乎此者。雖其學(xué)術(shù)有所不逮，然亦足以定國(guó)本而安社禝，則亦斷非後世偷生茍免者之所能也。夫權(quán)者，天下之大利大害也。小人竊之以成其惡，君子用之以濟(jì)其善，固君子之不可一日去，小人之不可一日有者也。欲濟(jì)天下之難，而不操之以權(quán)，是猶倒持太阿而授人以柄，希不割矣。故君子之致權(quán)也有道，本之至誠(chéng)以立其德，植之善類以多其輔；示之以無不容之量以安其情；擴(kuò)之以無所兢之心以平其氣；昭之以不可奪之節(jié)以端其向；神之以不可測(cè)之機(jī)以攝其奸，形之以必可賴之智以收其望。坦然爲(wèi)之下以上之，退然爲(wèi)之後以先之。是以功葢天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭(zhēng)。此皆明公之能事。素所蓄而有者。惟在倉(cāng)卒之際。身任天下之禍。決起而操之耳。夫身任天下之禍。豈君子之得巳哉。旣當(dāng)其任。知天下之禍將終不能免也。則身任之而巳。身任之而後可以免於天下之禍。小人不知禍之不可以倖免。而百詭以求脫。遂致釀成大禍而巳亦卒不能免。故任禍者。惟忠誠(chéng)憂國(guó)之君子能之，而小人不能也。某受知門下。不能効一得之。愚以爲(wèi)報(bào)。獻(xiàn)其芹曝。代惟鑒其忱悃，而憫其所不逮。幸甚。