中四天

中四天

三界圖云：三十二天四傍並分列四方，一重四天，積氣相承，扶揺而上，其天獨(dú)立，亦無八方。未審此由有何氣候？若無八方，則無比地九宮，若無正中，則無中斗。上無

九氣，下無八方，三十五分，八景何來？人身之中，尚有三一、三元，九宮一體，即是帝一、太一、帝君等神，豈云三界而無三元三十六帝？若三界正中，旣無三一，人身三一，從何而來。比先學(xué)者，唯見隱注寳訣經(jīng)云：玄階與扶揺臺，在東北方癸地，名爲(wèi)玄天也。言天階?起於扶揺臺羊角邊周，仍登梵行，入三清也。旣覩此經(jīng)，錯將三界四天傍並，其扶揺臺旣在東北方癸地，未審三界總在東北方癸地。如不以此。並是錯誤注經(jīng)也。今言扶揺者。三十六天上下相承。中爲(wèi)天?。皆爲(wèi)中斗璇璣。四方二十八宿漸次昇上。故言扶揺。故云玄階與扶揺臺在東北方玄天也。又明上下三十二天皆有七宿。璇昇四方亦言四天也。今言四天者。東方有九氣青天。南方有三氣丹天，西方有七氣素天，北方有五氣玄天。四方四天，故言四天，非是天外更別四天也。故度人經(jīng)云。旋斗歴箕廻度五常三十五分，總氣上元。又明三十六天，毎一天中皆有七宿三十二帝。其太皇黃曾天，位居箕宿，皆在東初。又賈弈天斗宿，皆處北末，故云旋斗歴箕，廻度五常，則明三界三十六天，皆有中斗璇樞，四方二十八宿，各爲(wèi)一天。璇璣玉衡，此是二十八宿，上下扶搖，上通三清，上下天?，非是別天，羊角而上，故明三元各主八方。天有九氣，上下九宮，合中宮位，始名三界也。若三界之內(nèi)三十二天，亦列四方四傍，並上下天關(guān)，九宮何在？比地九宮亦無次序，故明一天三界有異也。河圖、五鍊等經(jīng)說一天二十八宿，四七相並，以爲(wèi)三界二十八天，餘有四星，上在中斗，亦將三界四七相並，傍上列位，以爲(wèi)玄圍，而安三界二十八天。餘上四天，上爲(wèi)四人，一處傍並比列位。不審一天二十八宿，上通三界二十八天，上合四人三十二位，傍並不同，大小有異。今言一天比地四天者，眞人口訣經(jīng)云：中斗之中五斗位者，陽明爲(wèi)東斗，丹元爲(wèi)南斗，隂精爲(wèi)西斗，北極爲(wèi)北斗。天?一

星以爲(wèi)中斗，上及玄冥眞人以爲(wèi)一天三十五分，上及上元天帝，合爲(wèi)一天三十六位也。言上界四人等位者，今按赤書及九天譜等經(jīng)云：三十二天上下相去，各有氣數(shù)，上及四梵，合爲(wèi)三界三十六帝，不同一天四方傍並也。

三清圖云：將以玄元始三氣以爲(wèi)三境三天，又以生神經(jīng)九天，乃於三天之下各並著三天。又以四方三十六天而取二十七天，各於九天之下各並著三天。一單三並，以爲(wèi)九天。未審九天各生八方，上下應(yīng)?，何所分立。故大洞經(jīng)云：玄元始三氣各生八方。而爲(wèi)二十四帝。九宮各生八方，而爲(wèi)七十二宮。即明生神九天，無有一單三並，九氣天?上下，不應(yīng)言三洞生化，故立三光。三乗各三，故立九帝。九氣分化，各生三天，故爲(wèi)三境三十六天也。若以九天各於三天之下，一單三並，上下重疊，唯有六重之天。天若積隂，亦任六重。天既積陽，即合九重。如何九品二等不同？上下九宮，其天何在？故赤書經(jīng)云：天有九分之?，轉(zhuǎn)輪三氣，九度明焉。故明三元九天，九重是也。故道德經(jīng)云：道生一，一是元?dú)猓皇菓?yīng)化，元始天尊也。於此妙一而生三洞，故靈寶五符經(jīng)云：三洞以爲(wèi)天尊，三公，天也。三生九氣，九氣以爲(wèi)天尊，九卿，天也。又此九氣各生三天，故立三九二十七位。故此二十七位上爲(wèi)天尊二十七大夫天也。欲此二十七位上合九天，三元各有一十二位，合爲(wèi)三洞三十六天也。此言三清降生三界，各於八方以下而生五億五萬五千五百五十五億等，比地?zé)o極，三界各稟三清，皆承此象，上下重立，是其義也。

今言傍並者，別有一義。故洞眞迴元九道飛行羽經(jīng)云：三清天中而有三萬六千天，公卿等品，並各有官僚，公卿大夫。侯伯，置署如一，更相管統(tǒng)，降生三界，遍備天人，皆稟此氣，各稟至道妙一之分。三公、九卿、二十七大夫、八十一元士、

百二十郡、千二百縣、萬二千鄉(xiāng)、三萬六千亭，同稟此氣，或單或並，以爲(wèi)生神萬象之主也，非是九天傍次分列也。三界圖書相傳爲(wèi)錯者，言三清九氣降爲(wèi)三界一天，氣餘九色又雜也。言三清九氣各成一天，降爲(wèi)三界，上稟本氣，未經(jīng)說五色共成。故靈寶經(jīng)云：上從大寶，初降妙一，始生於元，元生於玄，三生萬物，莫不相承也。又按九天生神及玄門論等經(jīng)云：始生於混沌，爲(wèi)蒼色，而成鬰單無量天，下生三天上聖三品之位。復(fù)次，混生於洞，洞爲(wèi)赤色，而成上上禪善天，下生三天中聖三品之位。復(fù)次，洞生於浩，浩爲(wèi)青色，而成梵監(jiān)須延天，下生三天下聖三品之位。復(fù)次，元生於旻，旻爲(wèi)緑色，而成寂然兠術(shù)天，下生三天上眞三品之位。復(fù)次，旻生於景，景爲(wèi)黃色，而成不驕樂天，下生三天中眞三品之位。復(fù)次，景生於遯，遯爲(wèi)白色，而成洞元化應(yīng)聲天，下生三天下眞三品之位。復(fù)次，玄生於融，融爲(wèi)紫色，而成靈化梵輔天，下生三天上仙三品之位。復(fù)次，融生於炎，炎爲(wèi)碧色，而成髙虛清明天，下生三天中仙三品之位。復(fù)次炎生於演，演爲(wèi)烏色，而成無想無結(jié)無愛天，下生三天下仙三品之位。故此九氣九色光明，上爲(wèi)三境三十六天也。三境降氣，三界方生，各於三清八方已下，降生三界五億等天也。故九天譜經(jīng)云：上從梵行太清之天，三境九氣，降爲(wèi)三界，天各一色，上稟氣生，未見五色一時混雜也。今所錯者，亦可知委。故諸天內(nèi)音經(jīng)云：三十二天，皆以五合之氣而成空洞，結(jié)而成章者，此是五篇眞文，生成五方，通爲(wèi)五行，合爲(wèi)五臟，混爲(wèi)二儀，四序生化，此應(yīng)五方五合所育也，非?九氣混爲(wèi)五色。今以五色合爲(wèi)雲(yún)氣，相參盤鬰，是其錯也。