?黃仲本朋友說(shuō)

?黃仲本朋友說(shuō)

人之大倫，其別有五。自昔聖賢皆以爲(wèi)天之所敘，而非人之所能爲(wèi)也。然以今考之，則惟父子兄弟爲(wèi)天屬，而以人合者居其三焉，是則若有可疑者。然夫婦者，天屬之所由以續(xù)者也；君臣者，天屬之所頼以全者也；朋友者，天屬之所頼以正者也。是則所以紀(jì)綱人道，建立人極，不可一日而偏廢。雖或以人而合，其實(shí)皆天理之自然，有不得不合者。此其所以爲(wèi)天之所敘，而非人之所能爲(wèi)者也。然是三者之於人，或能具其形矣，而不能保其生；或能保其生矣，而不能存其理。必欲君臣、父子、兄弟、夫婦之間，交盡其道而無(wú)悖焉。非有朋友以責(zé)其善，輔其仁，其孰能使之然哉。故朋友之於人倫，其勢(shì)若輕，而所繋爲(wèi)甚重；其分若踈，而所關(guān)爲(wèi)至親；其名若小，而所職爲(wèi)甚大。此古之聖人脩道立教，所以必重乎此而不敢忽也。然自世教不明，君臣父子兄弟夫婦之間，旣皆莫有盡其道者，而朋友之倫廢闕爲(wèi)　甚。世之君子。雖或深病其然。未必深知其所以然也。予嘗思之、父子也。兄弟也。天屬之親也。非其乖離之極。固不能輕以相棄。而夫婦君臣之際。又有雜出于情物事勢(shì)。而不能自巳者。以故雖或不盡其道。猶得以相牽聮比合而不至於盡壞。至於朋友，則其親不足以相維，其情不足以相固，其勢(shì)不足以相攝，而爲(wèi)之者?未嘗知其理之所從、職之所任，其重有如此也。且其於君臣、父子、兄弟、夫婦之間，猶或未嘗求盡其道，則固無(wú)所藉於責(zé)善輔仁之益。此其所以恩?而義薄，輕合而易離，亦無(wú)恠其相視漠然如行路之人也。夫人倫有五，而其理則一。朋友者，又其所藉以維持是理，而不使至於悖焉者也。由夫四者之不求盡道，而朋友以無(wú)用廢。然則朋友之道盡廢，而責(zé)善輔仁之職不舉，彼夫四者，又安得獨(dú)力而乆存哉？嗚呼！其亦可爲(wèi)寒心也巳。非夫彊學(xué)力行之君子。則孰能深察而亟反之哉。始予讀王深甫告友之篇。感其言若有?於世教者。徐而考之。則病其推之不及於天理之自然。顧以夫婦君臣。一出於情勢(shì)之偶合。至於朋友。則亦不求其端。直以爲(wèi)聖人彊而附于四者之間也。誠(chéng)如是也，則其殘壞廢絶，是乃理分之當(dāng)然，無(wú)足深嘆，而其至是亦晚矣。近得黃君仲本朋友說(shuō)讀之，其言天理人倫之意，乃若有?於予心者。然於朋友之道廢，所以獨(dú)至於此，則亦恐未究其所以然也。因書其後如此，庶乎其有發(fā)云。