春秋諸國統(tǒng)紀(jì)序呉澂

春秋諸國統(tǒng)紀(jì)序呉澂

讀三百五篇之詩，曰有美有刺也。讀二百四十二年之春秋，曰有褒有貶也。蓋夫子旣歿，而序詩傳春秋者固巳云然，則非秦漢以後之儒創(chuàng)爲(wèi)是說也，說經(jīng)而迷於是也千年矣。逮自朱子詩傳出，人始知詩之不爲(wèi)美刺作。若春秋之不爲(wèi)褒貶作，則朱子無論著，夫孰從而正之？有惑有不惑者相半也。邵子曰：聖人之經(jīng)，渾然無跡，如天道焉。春秋書實(shí)事，而善惡形于其中矣。至哉言乎！朱子謂據(jù)事直書，而善惡自見，其?一也。唐啖、趙，宋孫、劉而下，不泥於傳，有功於經(jīng)者，奚啻數(shù)十家。然褒貶之蔽，猶未悉除，必待宋末李、呂而後不大惑。夫其所謂褒貶者，以書時(shí)、書月、書日爲(wèi)詳略其事。以書爵書人書國爲(wèi)榮辱其君。以書字書氏書名書人爲(wèi)輕重其臣而巳。噫事之或時(shí)或月或日也。君之或爵或人或國也。臣之或字或氏或名或人也。法一定而不易。豈聖人有意於軒輊予奪之哉。魏郡齊履謙伯恒甫之說春秋則異是，不承陋襲，故皆苦思深究而自得。內(nèi)魯尊周之外，經(jīng)書其君之卒者十八國，乃分彚諸國之統(tǒng)紀(jì)，凡二十巳，所特見，各傅于經(jīng)，縷數(shù)旁通，務(wù)合書法，餘事闕而不録。其義視李則明決多，其辭視呂則簡(jiǎn)淨(jìng)勝。予之所可靡或不同，間有不同，亦其求之太過爾。而非茍爲(wèi)言也。不具九方臯相馬之眼者。又烏能識(shí)之。伯恒甫之篤志經(jīng)學(xué)。知之雖乆。晚年獲覩其二書之成。寧不快於心歟。二書謂何。易春秋也。