荅顧寧人先生書(shū)

荅顧寧人先生書(shū)

與天生相見(jiàn)，語(yǔ)次，知長(zhǎng)者比來(lái)動(dòng)履清吉，著述益多，殊慰仰止。繼又得手教，所以?shī)\勵(lì)，鄙拙過(guò)實(shí)，萬(wàn)不敢當(dāng)。禮教廢壞久矣，儻?先生斟酌今古，原本禮經(jīng)，而又上不倍

國(guó)家之制，下不失風(fēng)俗之宜，用以扶翼人倫，開(kāi)示後學(xué)，甚善甚善。別?所論康王之誥，辨冕服爲(wèi)踰年即位之禮，依據(jù)最明，援引最悉。愚嘗證諸春秋昭十年七月，晉侯彪卒。九月，叔孫如晉葬平公。諸矦之大夫欲因見(jiàn)新君，叔向辭之曰：孤斬焉，衰絰之中，其以嘉服見(jiàn)，則喪禮未畢，其以喪服見(jiàn)，是重受弔也云云。葢故君未踰年，則新君不敢即位，故其辭委婉如此也。是時(shí)晉伯已衰，三月而葬，既不免失之太渇，而君臣猶能恪守此禮，以拒列國(guó)諸大夫，不可謂非叔向力也。至若康王盛時(shí)，方欲以禮教治天下，豈有居喪之初，顧肎躳蹈非禮，如所服冕服，如所稱(chēng)予一人者乎？則是太保之見(jiàn)，反出叔向下也，竊不勝惑之。今讀先生此辨，亦可以息後儒之喙矣。惜不能起蘇公九泉與相徃復(fù)耳。歎服歎服！琬山居讀書(shū)九年，差覺(jué)自?。此番進(jìn)退狼狽，當(dāng)不免有識(shí)掩口，不審先生何以誨之。時(shí)節(jié)嚴(yán)寒，伏惟爲(wèi)道自愛(ài)。不宣。