摯虞

摯虞

字仲洽，京兆長安人也。父模，魏太僕卿。虞少事皇甫謐，才學(xué)通博，著述不倦，郡檄主簿。

虞嘗以死生有命，富貴在天，天之所祐者義也，人之所助者信也，履信思順，所以延福，違此而行，所以速禍。然道長世短，禍福舛錯(cuò)，怵迫之徒，不知所守，蕩而積憤，或迷或放，故借之以身，假之以事，先陳處世不遇之難，遂棄彝倫，輕舉遠(yuǎn)游，以極常人罔惑之情，而後引之以正，反之以義，推神明之應(yīng)於視聽之表，崇否?之運(yùn)於智力之外，以明天任命之不可違，故作思游賦。其辭曰：有軒轅之遐胃兮，氏仲壬之洪裔。敷華頴於末葉兮，晞靈根於上世。準(zhǔn)乾坤以幹度兮，儀隂陽以定制。匪時(shí)運(yùn)其焉行兮，乗大虛而遙曳。戴朗月之高冠兮，綴太白之明璜。製文霓以爲(wèi)衣兮，襲采雲(yún)以爲(wèi)裳。要華電之煜爚兮，佩玉衡之琳瑯。明景日以鑒形兮，信煥曜而重光。

至美詭好於凡觀兮，脩稀合而靡呈。燕石緹襲以華國兮，和璞遙棄於南荊。夏像韜塵于市北兮，瓶罍抗方於兩楹。鸞皇耿介而偏棲兮，蘭桂背時(shí)而獨(dú)榮。關(guān)寒暑以練眞兮，豈改容而爽情。

惑昆吾之易越兮，懷暉光之速暮。羨一稔而三春兮，尚含英以容豫。悼曜靈之靡暇兮，限天晷之有度。聆鳴蜩之號(hào)節(jié)兮，恐隕葉于凝露。希前軌而增騖兮，眷後塵而旋顧。徃者倏忽而不逮兮，來者冥昧而未著。二儀泊焉其無央兮，四節(jié)環(huán)轉(zhuǎn)而靡窮。星鳥逝而時(shí)反矣，夕景潛而且融。景三后之在天兮，歎聖哲之永終。諒道脩而命微兮，孰舍盈而戢沖。握隋珠與蕙若兮，時(shí)莫悅而未遑。彼未遑其何恤兮，懼獨(dú)美之有傷。蹇委深而投奧兮，庶芬藻之不彰。芳處幽而彌馨兮，寶在夜而愈光。逼區(qū)內(nèi)之迫脅兮，思攄翼乎八荒。望雲(yún)階之崇壯兮，願(yuàn)輕舉而高翔。

造庖犧以問象兮，辨吉繇於姬文。將遠(yuǎn)游於太初兮，鑒形魄之未分。四靈儼而爲(wèi)衞兮，六氣紛以成羣。驂白獸於商風(fēng)兮，御蒼龍於景雲(yún)。簡廝徒於靈圉兮，從馮夷而問津。召陵陽於游谿兮，旌王子於柏人。前祝融以掌燧兮，殿玄冥以掩塵。形彯彯而遂遐兮，氣亹亹而愈新。挹玉膏於萊嵎兮，掇芝英於瀛濱。揖太昊以假憩兮，聽賦政於三春。洪範(fàn)翕而復(fù)張兮，百卉隕而更震。睇玉女之紛彯兮，執(zhí)懿筐於扶木。覽玄象之韡曅兮，仍騰躍乎陽谷。吸朝霞以療饑兮，降廩泉而濯足。將縱轡以逍遙兮，恨東極之路促。詔纎阿而右廻兮，覿朱明之赫戯。蒞群神於夏庭兮，迴蒼梧而結(jié)知。纚焦明以承旂兮，駔天馬而高馳。讒羲和於丹丘兮，誚倒景之亂儀。尋凱風(fēng)而南曁兮，謝太陽於炎離。戚溽暑之陶鬱兮，余安能乎留斯。聞碧雞之長晨兮，吾將徃乎西游。奧浮鷁於弱水兮，泊舳艫于中流。茍精粹之攸存兮，誠沈羽以汎舟。軼望舒以陵厲兮，羌神漂而氣浮。訊碩老於金室兮，采舊聞於前脩。譏淪隂於危山兮，問王母於椒丘。觀玄鳥之參趾兮，會(huì)根壹之神籌。擾毚兎於月窟兮，詰姮娥於蓐收。爰攬轡而旋驅(qū)兮，訪北叟之倚伏。乘增冰而遂濟(jì)兮，凌固隂之所滀。探龜虵於幽穴兮，瞰罔養(yǎng)之潛育。哂倏忽之躁狂兮，喪中黃於耳目。偭燭龍而游衍兮，窮大明於北陸。

攀招搖而上躋兮，忽蹈廓而凌虛。登閶闔而遺眷兮，頫玄黃於地輿。召黔雷以先導(dǎo)兮，覲天帝於清都。觀渾儀以寓目兮，拊造化之大鑪。爰辨惑於上皇兮，稽吉兇之元符。唐則天而民咨兮，癸亂常而感虞?？讚]涕於西狩兮，臧考祥於婁句。跖肆暴而保乂兮，顏履仁而夙徂。何否?之靡所兮，眩榮辱之不圖。運(yùn)可期兮不可思，道可知兮不可爲(wèi)。求之者勞兮欲之者惑。信天任命兮理乃自得。

且也四位爲(wèi)匠，乾巛爲(wèi)均，散而爲(wèi)物，結(jié)而爲(wèi)人。陽降隂升，一替一興，流而爲(wèi)川，滯而爲(wèi)陵。禍不可攘，福不可徵。其否兮有豫，其?兮有數(shù)。成形兮未察，靈像兮已固。承明訓(xùn)以發(fā)蒙兮，審性命之靡求。將澄神而守一兮，奚飃飃而遐遊？

斐陳辭以告退兮，主悖惘而永歎。惟升降之不仍兮，詠別易而會(huì)難。願(yuàn)大響以致好兮，盍息駕於一飡。會(huì)司儀於有始兮，延嘉賔於九乾。陳鈞天之廣樂兮，展萬?之至歡。枉矢鑠其在手兮，狼弧?其斯彎。睨翟犬於帝側(cè)兮，殪熊羆於靈軒。

爾乃清道夙蹕，載輪脩祖，班命授號(hào)，轙輈整旅。兆司鬱以屇路兮，萬靈森而陳庭。豐隆軒其警衆(zhòng)兮，鉤陳帥以屬兵?？拜涶刀M(jìn)時(shí)兮，文昌肅以司行。抗蚩尤之脩旃兮，建雄虹之采旌。乗雲(yún)車電鞭之扶輿委移兮，駕應(yīng)龍青虬之容裔陸離。俯游光逸景倐爍徽霍兮，仰流旌垂旄焱攸?纚。前湛湛而攝進(jìn)兮，後僸僸而方馳。且啓行於重陽兮，奄稅駕乎少儀。跨列缺兮闚乾巛，揮玉關(guān)兮出天門。涉漢津兮望崐崘，經(jīng)赤霄兮臨玄根。觀品物兮終復(fù)魂，形巳消兮氣猶存。眺懸舟之??兮，懷舊都之藹藹。仍繁榮而督引兮，將遄降而速邁。華雲(yún)依霏而翼衡兮，日月炫晃而映蓋。蹈煙煴兮辭天衢，心闣?兮識(shí)故居。路遂遒兮情欣欣，奄忽歸兮反常閭。脩中和兮崇彝倫，大道繇兮味琴書。樂自然兮識(shí)窮逹，澹無思兮心恒娛。

舉賢良，與夏侯湛等十七人策爲(wèi)下第，拜中郎。武帝詔曰：“省諸賢良答策，雖所言殊塗，皆明於王義，有益政道。欲詳覧其對(duì)，究觀賢士大夫用心?！币蛟t諸賢良方正直言會(huì)東堂策問曰：“頃日食正陽，水旱爲(wèi)災(zāi)，將何所脩以變大眚？及法令有不宜於今，爲(wèi)公私所患苦者，皆何事？凡平世在於得才，得才者亦借耳目以聽察。若有文武器能有益於時(shí)務(wù)而未見申敘者，各舉其人。及有負(fù)俗謗議，宜先洗濯者，亦各言之。”虞對(duì)曰：“臣聞古之聖明，原始以要終，體本以正末。故憂法度之不當(dāng)，而不憂人物之失所；憂人物之失所，而不憂災(zāi)害之流行。誠以法得於此，則物理於彼；人和於下，則災(zāi)消於上。其有日月之眚、水旱之災(zāi)，則反聽內(nèi)視，求其所由，遠(yuǎn)觀諸物，近驗(yàn)諸身。耳目聽察，豈或有蔽其聰明者乎？動(dòng)心出令，豈或有傾其常正者乎？大官大職，豈或有授非其人者乎？賞罰黜陟，豈或有不得其所者乎？河濱山巗，豈或有懷道釣築而未感於夢兆者乎？方外遐裔，豈或有命世傑出而未蒙膏澤者乎？推此類也，以求其故，詢事考言，以盡其實(shí)，則天人之情可得而見，咎徵之至可得而救也。若推之於物則無忤，求之於身則無尤，萬物理順，內(nèi)外咸宜，祝史正辭，言不負(fù)誠，而日月錯(cuò)行，天癘不戒，此則隂陽之事，非吉兇所在也。期運(yùn)度數(shù)，自然之分，固非人事所能供御，其亦振廩散滯，貶食省用而已矣。是故誠遇期運(yùn)，則雖陶唐、殷湯有所不變，茍非期運(yùn)，則宋衞之君、諸侯之相猶能有感。唯陛下審其所由，以盡其理，則天下幸甚。臣生長篳門，不逮異物，雖有賢才，所未接識(shí)，不敢瞽言妄舉，無以疇答聖問?！边獱?wèi)太子舍人，除聞喜令。

時(shí)天子留心正道，又吳宼新平，天下乂安，上太康頌以美晉德，其辭曰：於休上古，人之資始。四隩咸宅，萬國同軌。有漢不競，喪亂靡紀(jì)。畿服外叛，侯衞內(nèi)圯。天難旣降，時(shí)惟鞠兇。龍獸爭，分裂遐邦。備僣岷蜀，度逆海東。權(quán)乃緣間，割?三江。明明上帝，臨下有赫。乃宣皇威，致天之辟。奮武遼隧，罪人斯獲。撫定朝鮮，奄征韓貊。文旣應(yīng)期，席卷梁益。元憝委命，九夷重譯。卭冉、哀牢，是焉底績。我皇之登，二國旣平。靡適不懷，以育羣生。吳乃負(fù)固，放命南冥。聲教未曁，弗及王靈?；收鹌渫杖缋做?。截彼江沔，荊舒以清。邈矣聖皇，叅乾兩?。陶化以正，取亂以竒。耀武六旬，輿徒不疲。飲至數(shù)實(shí)，干旄無虧。洋洋四海，率禮和樂。穆穆宮廟，歌雍詠鑠。光天之下，莫匪帝略。窮髮反景，承正受朔。龍馬騤騤，風(fēng)于華陽。弓矢櫜服，干戈戢藏。嚴(yán)嚴(yán)南金，業(yè)業(yè)餘皇。雄劎班朝，造舟爲(wèi)梁。聖明有造，寔代天工。天地不違，黎元時(shí)邕。三務(wù)斯協(xié)，用底厥庸。旣遠(yuǎn)其跡，將明其蹤。喬山惟嶽，望帝之封。猗歟聖帝，胡不封哉！以母憂解職。乆之，召補(bǔ)尚書郎。

將作大匠陳勰掘地得古尺，尚書奏：“今尺長於古尺，宜以古爲(wèi)正?！迸嗽酪誀?wèi)習(xí)用已乆，不宜復(fù)改。虞駮曰：“昔聖人有以見天下之賾而擬其形容，象物制器，以存時(shí)用。故叅天兩地，以正筭數(shù)之紀(jì)；依律計(jì)分，以定長短之度。其作之也有則，故用之也有徵?？疾絻蓛x，則天地?zé)o所隱其情；準(zhǔn)正三辰，則懸象無所容其謬。施之金石，則音韻和諧；措之規(guī)矩，則器用合宜。一本不差而萬物皆正。及其差也，事皆反是。今尺長於古尺幾於半寸。樂府用之，律呂不合；史官用之，歷象失占；醫(yī)署用之，孔穴乖錯(cuò)。此三者，度量之所由生，得失之所取徵，皆絓閡而不得通，故宜改今而從古也。唐虞之制，同律度量衡；仲尼之訓(xùn)，謹(jǐn)權(quán)審度。今兩尺並用，不可謂之同；知失而行，不可謂之謹(jǐn)。不同不謹(jǐn)，是謂謬法，非所以軌物垂則，示人之極。凡物有多而易改，亦有少而難變，亦有改而致煩，有變而之簡。度量是人所常用，而長短非人所戀惜，是多而易改者也。正失於得，反邪於正，一時(shí)之變，永世無二，是變而之簡者也。憲章成式，不失舊物，季末茍合之制，異端雜亂之用，當(dāng)以時(shí)釐改，貞夫一者也。臣以爲(wèi)宜如所奏?！庇直碚摲舛U，見禮志。

虞以漢末喪亂，譜傳多亡失，雖其子孫不能言其先祖，撰族姓昭穆十卷，上疏進(jìn)之，以爲(wèi)足以備物致用，廣多聞之益。以定品違法，爲(wèi)司徒所劾，詔原之。

時(shí)太廟初建，詔普增位一等，後以主者承詔失旨，改除之。虞上表曰：“臣聞昔之聖明，不愛千乘之國而惜桐葉之信，所以重至尊之命而逹於萬國之誠也。前乙已赦書，遠(yuǎn)稱先帝遺惠餘澤，普增位一等，以酬四海欣戴之心。驛書班下，被于遠(yuǎn)近，莫不鳥騰魚躍，喜蒙德澤。今一旦更以主者思文不審，收旣徃之詔，奪已澍之施，臣之愚心竊以爲(wèi)不可。”詔從之。

元康中，遷吳王友。時(shí)荀顗撰新禮，使虞討論得失而後施行。元皇后崩，杜預(yù)奏：“諒闇之制，乃自上古，是以高宗無服喪之文，而唯文稱不言。漢文限三十六日。魏氏以降，旣虞爲(wèi)節(jié)?；侍优c國爲(wèi)體，理宜釋服，卒哭便除?！庇荽痤A(yù)書曰：“唐稱遏密，殷云諒闇，各舉事以爲(wèi)名，非旣葬有殊降。周室以來，謂之喪服。喪服者，以服表喪。今帝者一日萬機(jī)，太子監(jiān)撫之重，以宜奪禮，葬訖除服，變制通理，垂典將來，何必附之於古，使老儒致爭哉！”皇太孫尚薨，有司奏“御服齊衰期”詔令博士議。虞曰：“太子生，舉以成人之禮，則殤理除矣。太孫亦體君傳重，由位成而服全，非以年也。”從之。虞又議玉輅、兩社事，見輿服志。

後歷祕書監(jiān)、衞尉卿，從惠帝幸長安。及東軍來迎，百官奔散，遂流離鄠杜之間，轉(zhuǎn)入南山中，糧絶饑甚，拾橡實(shí)而食之。後得還洛，歷光祿勲、太常卿。時(shí)懷帝親郊，自元康以來，不親郊祀，禮儀弛廢。虞考正舊典，法物粲然。及洛京荒亂，盜竊從橫，人饑相食，虞素清貧，遂以餒卒。

虞撰文章志四卷，注解三輔決錄，又撰古文章，?聚區(qū)分爲(wèi)三十巻，名曰流別集，各爲(wèi)之論，辭理愜當(dāng)，爲(wèi)世所重。

虞善觀玄象，嘗謂友人曰：“今天下方亂，避難之國，其唯涼土乎！”性愛士人，有表薦者，恒爲(wèi)其辭。東平太叔廣樞機(jī)清辯，廣談，虞不能對(duì)；虞筆，廣不能答。更相嗤笑，紛然於世云。