示衆(zhòng)

示衆(zhòng)

示衆(zhòng)，箇事見成不假修證。一?纔生便?是病。?饒你向一?未生巳前薦得分明底，亦不妨囘光看看是第幾?了也。若較行不知行，坐不知坐，見山不是山，見水不是水，逢緣遇境一一把斷底不惟撞頭矯額要且正似業(yè)識??無本可據(jù)更?你把斷要津不通凡聖千差坐斷萬境寂然鐡壁銀山渾無滲漏。者個?是定慧圓明不落諸數(shù)，又只恐纎毫頭有差別，亦未免打入陰界之中黑山鬼窟裏去在，還端的得麼？若實腳跟穩(wěn)當，道?圓明者，一任放敎閒閒地行只是行，坐只是坐，見山是山見水是水。見山是山，了無山色可辨。見水是水，亦無水相可分。逢緣遇境好惡分明如木偶人，兩絶?互。到這裏所謂撞著道伴交肩過一生，?學(xué)事，?且道?後如何？良久曰：不問家客來何事，閒持經(jīng)卷?松立。示衆(zhòng)。若實一?不生，則自然前後際斷合空刧之境於目前尙不見有空無之相，?得微機?妙果，然突出難辨?目前之境於空刼之先，則萬象森羅無藏隱處亦且了無對待之跡。所以道，世法住法位，世間相常住。正恁麼時，上不見有諸佛下不見有衆(zhòng)生情與無情性相平等。所謂無凡無聖無古無今，無前無後，無大無小，寛闊非外，寂寥非內(nèi)，動靜二相了然不生。到者裏何等淸淨(jìng)何等安樂，何等受用！古人無故又道箇甚麼拈?灸??子，脫?鶻臭布衫咄又且道如何是?脂?子如何是鶻臭布衫赤條條地人無數(shù)，幾箇男兒得觧穿。示衆(zhòng)。箇事本自見成，不用別尋道理。你總不恁麼時，?師在你腳頭腳底，你若?目定動，早是蹉過久矣。你再如何，若何更是白雲(yún)萬里。然?如是，若不親見上大人，焉能知是丘乙巳，且道上大人在甚麼處？良久曰：又莫蹉過。示衆(zhòng)，心生法生，心滅法滅，三世諸佛有口無說。示衆(zhòng)，有??凡無??聖，是則是，秪恐未到與?田地又切莫於此躱跟何謂如此攪不渾兮澄不淸，不動干戈不太平。?示衆(zhòng)，離心意識?絶凡聖，路學(xué)古人說話甚是的當。秪是而今切莫顢頇放過，正好向這裏看，叅又叅箇甚麼，學(xué)又學(xué)箇甚麼。此語不妨一一見得落處方於巳躬下有趨向分。示衆(zhòng)，善無善，惡無惡，只在各人辨淸濁。行則行止則止，箇裏分明有彼此。其中涇渭不能分，未免鋀石混眞金。天龍傾心相爲汝，莫敎自瞞成辜負。還知麼，葫蘆圓長?一般，甜者甜兮苦者苦。?示衆(zhòng)，自古根元?不?，爭奈千年田地八百主。警諸人急須究，莫莾鹵。甜?徹蒂甜，苦?連根苦。咦！示衆(zhòng)，米多做飯米少煑粥。道人活計，千足萬足。若貪豐足未免勞碌。所以道，知安則榮，知足則富。還知麼嘴唇兩片皮，牙齒一具。?示衆(zhòng)，古人道：有一句子到你則啞?我口；無一句子到你則瞎?你?。這般說話總是將衆(zhòng)人物作巳私用。若是皮下有血底漢子，?得當面便唾，有甚麼過得人一牛還人一馬。示衆(zhòng)，一?不生萬緣頓息。佛法兩字猶是剩語。諸人若也於此見得明信得及，行得力，自然有一日疑國子迸破，方知天龍說話不誑語不?語眞實語。中秋示衆(zhòng)，天上一輪月，?大地人皆見。今晩?是雲(yún)遮，要且淸光半?難瞞。?是難瞞，更收拾各照一句，又作麼生？良久曰：暫時不見暗昏昏。