潘岳

潘岳

字安仁，滎陽(yáng)中牟人也。祖瑾，安平太守。父芘，瑯邪內(nèi)史。岳少以才穎見(jiàn)稱，鄉(xiāng)邑號(hào)爲(wèi)竒童，謂終賈之儔也。早辟司空太尉府，?秀才。?始中，武帝躬耕籍田，岳作賦以羙其事，曰：伊?xí)x之四年正月丁未，皇帝親率群后籍于千畝之甸，禮也。於是乃使甸師清畿，野廬掃路，封人壝宮，掌舍設(shè)枑。青壇鬱其嶽立兮，翠幕黕以雲(yún)布。結(jié)崇基之靈阯兮，啓四塗之廣阼。沃野墳腴，膏壤平砥，清洛濁渠，引流激水。遐阡繩直，邇陌如矢。蔥犗服于縹軛兮，紺轅綴於黛耜。儼儲(chǔ)駕於廛左兮，俟萬(wàn)乗之躬履。百寮先置，位以職分，自上下下，具惟命臣。襲春服之萋萋兮，接游車之轔轔。微風(fēng)生於輕幰兮，纖埃起乎朱輪。森奉璋以階列兮，望皇軒而肅震。若湛露之晞朝陽(yáng)兮，衆(zhòng)星之拱北辰也。於是前驅(qū)魚(yú)麗，屬車鱗萃，閶闔洞啓，叅塗方駟。常伯陪乗，太僕執(zhí)轡。后妃獻(xiàn)穜稑之種，司農(nóng)撰播殖之器，絜壺掌升降之節(jié)，宮政設(shè)門(mén)閭之蹕。天子乃御玉輦，蔭華蓋，衝牙錚鎗，綃紈綷?。金根照耀以炯晃兮，龍?bào)K騰驤而沛艾。表朱玄於離坎兮，飛青縞於震兌。中黃曄以發(fā)輝兮，方綵紛其繁會(huì)。五路鳴鑾，九旗揚(yáng)斾。瓊鈒入蘂，雲(yún)罕晻藹。簫管嘲?以啾嘈兮，鼓鼙硡?以砰礚。筍簴嶷以軒翥兮，洪鍾越乎區(qū)外。震震填填，塵霧連天，以幸乎籍田。蟬冕熲以灼灼兮，碧色肅其千千。似夜光之剖荊璞兮，若茂松之依山顛也。於是我皇乃降靈壇，撫御耦，游場(chǎng)染屨，洪縻在手。三推而舍，庶人終畆。貴賤以班，或五或九。于斯時(shí)也，居靡都鄙，人無(wú)華裔。長(zhǎng)幼雜遝以交集，士女頒斌而咸戾。被褐振裾，垂髫?fù)K髻。躡踵側(cè)肩，掎裳連襼。黃塵爲(wèi)之四合，陽(yáng)光爲(wèi)之潛翳。動(dòng)容發(fā)音而觀者，莫不抃舞乎康衢，謳吟乎聖世。情欣樂(lè)乎昏作兮，慮盡力乎樹(shù)藝。靡推督而常勤兮，莫之課而自厲。躬先勞而悅使兮，豈嚴(yán)刑而猛制哉？有邑老田父，或進(jìn)而稱曰：“蓋損益隨時(shí)，理有常然。高以下?tīng)?wèi)基，人以食爲(wèi)天。正其末者端其夲，善其後者慎其先。夫九土之宜弗任，四業(yè)之務(wù)不壹。野有菜蔬之色，朝乏代耕之秩。無(wú)儲(chǔ)蓄以虞災(zāi)，徒望嵗以自必。三代之衰，皆此物也。今聖上昧旦丕顯，夕惕若慄。圖匱於豐，防險(xiǎn)於逸。欽哉欽哉！惟穀之恤。展三時(shí)之弘務(wù)，致倉(cāng)廩於盈溢。固堯湯之用心，而存救之要術(shù)也?！比裟藦R祧有事，祝宗諏日。簠簋普淖，則此之自實(shí)；縮鬯蕭茅，又於是乎出。黍稷馨香，旨酒嘉栗，宜其時(shí)和年登，而神降之吉也。古人有言曰：“聖人之德，無(wú)以加於孝乎！”夫孝者，天之性，人之所由靈也。昔者明王以孝治天下，其或繼之者，尠哉希矣。逮我皇晉，實(shí)光斯道，儀刑孚于萬(wàn)國(guó)，愛(ài)敬盡於祖考。故躬稼以供粢盛，所以致孝也；勸穡以足百姓，所以固本也。能本而孝，盛德大業(yè)至矣哉！此一役也，二美顯焉，不亦遠(yuǎn)乎！不亦重乎！敢作頌曰：“思樂(lè)甸畿，薄採(cǎi)其芳。大君戾止，言籍其農(nóng)。其農(nóng)三推，萬(wàn)國(guó)以祗。耨我公田，遂及我私。我簠斯盛，我簋斯齊。我倉(cāng)如陵，我庾如坻。念茲在茲，永言孝思。人力普存，祝史正辭。神祗攸歆，逸豫旡期。一人有慶，兆民賴之?！痹啦琶谑溃瑺?wèi)衆(zhòng)所疾，遂棲遲十年。出爲(wèi)河陽(yáng)令，負(fù)其才而鬱鬱不得志。時(shí)尚書(shū)僕射山濤、領(lǐng)吏部王濟(jì)裴楷等並爲(wèi)所親遇，岳內(nèi)非之，乃題閣道爲(wèi)謡曰：“閣道東，有大牛。王濟(jì)鞅，裴楷輶，和嶠剌促不得休?！鞭D(zhuǎn)懷令。時(shí)以逆旅逐末廢農(nóng)，姧淫亡命，多所依湊，敗亂法度，勑當(dāng)除之。十里一官?，使老小貧戶守之。又差吏掌主，依客舍收錢(qián)。岳議曰：“謹(jǐn)案：逆旅，乆矣其所由來(lái)也。行者頼以頓止，居者薄収其直，交易貿(mào)遷，各得其所，官旡役賦，因人成利，惠加百姓而公旡末費(fèi)。語(yǔ)曰：‘許由辭帝堯之命，而舍於逆旅。’外傳曰：‘晉陽(yáng)處父過(guò)寗，舍於逆旅?！何浠实垡嘁誀?wèi)宜，其詩(shī)曰：‘逆旅整設(shè)，以通啇賈?！粍t自唐到今，未有不得客舍之法。唯啇鞅尤之，固非聖世之所言也。方今四海會(huì)同，九服納貢，八方翼翼，公私滿路，近畿輻湊，客舍亦稠。冬有溫廬，夏有涼蔭，芻秣成行，器用取給。疲牛必投，乗涼近進(jìn)，發(fā)槅冩鞍，皆有所憩。又諸刧盜皆起於逈絶，止乎人衆(zhòng)。十里蕭條，則姧軌生心；連陌接館，則宼情震懾。且聞聲有救，已發(fā)有追，不救有罪，不追有戮，禁暴捕亡，恒有司存。凡此皆客舍之益，而官?之所乏也。又行者貪路，告糴炊爨，皆以昏晨，盛夏晝熱，又兼星夜。旣限早閉，不及?門(mén)，或避晚關(guān)，迸逐路隅，秪是慢藏誨盜之原。茍以客舍多敗法教官守棘?，獨(dú)復(fù)何人？彼河橋孟津，解劵輸錢(qián)，高第督察，數(shù)入校出，品郎兩岸相檢，猶懼或失之，故懸以祿利，許以功報(bào)。今賤吏疲人，獨(dú)專?稅，管開(kāi)閉之權(quán)，籍不校之勢(shì)，此道路之蠧，姧利所殖也。率歷代之舊俗，獲行留之懽心，使客舍法掃以待征旅擇家而息，豈非衆(zhòng)庶顒?lì)勚?。”?qǐng)曹列上，朝廷從之。

岳頻宰二邑，勤於政績(jī)，調(diào)補(bǔ)尚書(shū)度支郎，遷廷尉評(píng)，以公事免。楊駿輔政，高選吏佐，引岳爲(wèi)太傅主簿。駿誅，除名。初，譙人公孫宏少孤貧，客田於河陽(yáng)，善鼓琴，頗能屬文。岳之爲(wèi)河陽(yáng)令，愛(ài)其才藝，待之甚厚。至是，宏?duì)?wèi)楚王瑋長(zhǎng)史，專殺生之政。時(shí)駿綱紀(jì)皆當(dāng)從坐，同署主簿朱振已就戮，岳其夕取急在外，宏言之瑋，謂之假吏，故得免。未幾，選爲(wèi)長(zhǎng)安令，作西征賦，述所經(jīng)人物山水，文清旨詣，辭多不録。徵補(bǔ)博士，未召，以母疾輙去官免。尋爲(wèi)著作郎，轉(zhuǎn)散騎侍郎，遷給事黃門(mén)侍郎。

岳性輕躁，趨世利，與石崇等謟事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜。構(gòu)愍懷之文，岳之辭也。謐二十四友，岳爲(wèi)其首。謐晉書(shū)限斷，亦岳之辭也。其母數(shù)誚之曰：“爾當(dāng)知足，而乾沒(méi)不已乎？”而岳終不能改。

旣仕宦不達(dá)，乃作閑居賦曰：岳讀汲黯傳至司馬安四至九卿，而良史書(shū)之，題以巧宦之目，未曾不慨然廢書(shū)而歎也。曰：嗟乎！巧誠(chéng)有之，拙亦宜然。顧常以爲(wèi)士之生也，非至聖旡軌微妙玄通者，則必立功立事，效當(dāng)年之用。是以資忠履信以進(jìn)德，脩辭立誠(chéng)以居業(yè)。僕少竊鄉(xiāng)曲之譽(yù)，忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰魯武公其人也。舉秀才爲(wèi)郎，逮事世祖武皇帝，爲(wèi)河陽(yáng)、懷令，尚書(shū)郎，廷尉評(píng)。今天子諒闇之際，領(lǐng)太傅主簿。府誅，除名爲(wèi)民。俄而復(fù)官，除長(zhǎng)安令，遷博士，未召拜，親疾，輒去官免。自弱冠涉于知命之年，八徙官而一進(jìn)階，再免，一除名，一不拜職，遷者三而已矣。雖通塞有遇，抑亦拙之効也。昔通人和長(zhǎng)輿之論余也，固曰“拙於用多?！狈Q多者吾豈敢，言拙則信而有徵。方今俊乂在官，百工惟時(shí)，拙者可以絶意乎寵榮之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能違膝下色養(yǎng)，而屑屑從斗筲之役？於是覽止足之分，庶浮雲(yún)之志，築室種樹(shù)，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕；灌園鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏臘之費(fèi)。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之爲(wèi)政也。乃作閑居賦以歌事遂情焉。其辭曰：遨墳素之長(zhǎng)圃，步先哲之高衢，雖吾顔之云厚，猶內(nèi)愧於寗蘧。有道余不仕，旡道吾不愚。何巧智之不足，而拙艱之有餘也！於是退而閑居，于洛之涘，身齊逸民，名綴下士，背京泝伊，面郊後市。浮梁黝以逕度，靈臺(tái)傑其高跱，闚天文之秘奧，覩人事之終始。其西則有元戎禁營(yíng)，玄幕綠徽，谿子巨黍，異絭同?，礟石雷駭，激矢蝱飛，以先啓行，耀我皇威。其東則有明堂辟雍，清穆敞閑，環(huán)林縈映，圓?；厝?，聿追孝以嚴(yán)父，宗文考以配天，祗聖敬以明順，養(yǎng)更老以崇年。若乃背冬涉春，隂謝陽(yáng)施，天子有事于柴燎，以郊祖而展義，張鈞天之廣樂(lè)，備千乗之萬(wàn)騎，服桭桭以齊玄，管啾啾而並吹?；突秃酰[隱乎，茲禮容之壯觀，而王制之巨麗也。兩學(xué)齊列，雙宇如一，右延國(guó)冑，左納良逸，祁祁生徒，濟(jì)濟(jì)儒術(shù)，或升之堂，或入之室，教無(wú)常師，道在則是。故髦士投紱，名王懷璽，訓(xùn)若風(fēng)行，應(yīng)猶草靡。此里仁所以爲(wèi)美，孟母所以三徙也。爰定我居，築室穿池，長(zhǎng)楊映沼，芳枳樹(shù)?。遊鱗瀺灂，菡萏敷披，竹木蓊藹，靈果叅差。張公大谷之棃，梁侯烏椑之柿，周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，靡不畢植。三桃表櫻胡之別，二柰耀丹白之色。石榴蒲桃之珍，磊落蔓衍乎其側(cè)；梅杏郁棣之屬，繁榮藻麗之飾，華實(shí)照爛，言所不能極也。菜則蔥韭蒜芋，青筍紫薑，堇薺甘旨，蓼荾芬芳。蘘荷依隂，時(shí)藿向陽(yáng)。緑葵含露，白薤負(fù)霜。於是凜秋暑退，熙春寒往，微雨新晴，六合清朗。太夫人乃御版輿，升輕軒，遠(yuǎn)覽王畿，近周家園。體以行和，藥以勞宣，常膳載加，舊痾有痊。於是席長(zhǎng)筵，列孫子，柳垂蔭，車結(jié)軌，陸摘紫房，水掛赬鯉?；蜓缬诹郑蜢阢?。昆弟班白，兒童稚齒，稱萬(wàn)壽以獻(xiàn)觴，咸一懼而一喜。壽觴舉，慈顔和，浮柸樂(lè)飲，絲竹駢羅，頓足起舞，抗音高歌。人生安樂(lè)，孰知其他。退求己而自省，信用薄而才劣。奉周任之格言，敢陳力而就列。幾陋身之不保，而奚擬乎明哲。仰衆(zhòng)妙而絶思，終優(yōu)游以養(yǎng)拙。

初，芘爲(wèi)瑯邪內(nèi)史，孫秀爲(wèi)小史給岳，而狡黠自喜。岳惡其爲(wèi)人，數(shù)撻辱之，秀常銜忿。及趙王倫輔政，秀爲(wèi)中書(shū)令，岳於省內(nèi)謂秀曰：“孫令猶憶疇昔周旋不？”荅曰：“中心藏之，何日忘之！”岳於是自知不免。俄而秀遂誣岳及石崇、歐陽(yáng)建謀奉淮南王允、齊王冏爲(wèi)亂，誅之，夷三族。岳將詣市，與母別曰：“負(fù)阿母！”?被收，俱不相知。石崇已送在市，岳後至，崇謂之曰：“安仁，卿亦復(fù)爾邪？”岳曰：“可謂白首同所歸?！痹澜鸸仍?shī)云：“投分寄石友，白首同所歸?！蹦顺善渥彙Ｔ滥讣靶质逃丰?、弟燕令豹、司徒掾據(jù)、據(jù)弟詵，兄弟之子，己出之女，無(wú)長(zhǎng)幼一時(shí)被害，唯釋子伯武逃難得免，而豹女與其母相抱號(hào)呼不可解，會(huì)詔原之。

岳美姿儀，辭藻絶麗，尤善爲(wèi)哀誄之文。少時(shí)常挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。時(shí)張載甚醜，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而反。岳從子尼。

尼

字正叔。祖勗，漢東海相，父滿，平原內(nèi)史，並以學(xué)行稱。尼少有清才，與岳俱以文章見(jiàn)知。性靜退不競(jìng)，唯以勤學(xué)著述爲(wèi)事，著安身論以明所守。其辭曰：蓋崇德莫大乎安身，安身莫尚乎存正，存正莫重乎無(wú)私，無(wú)私莫深乎寡欲。是以君子安其身而後動(dòng)，易其心而後語(yǔ)，定其交而後求，篤其志而後行。然則動(dòng)者吉兇之端也，語(yǔ)者榮辱之主也，求者利病之幾也，行者安危之決也。故君子不妄動(dòng)也，動(dòng)必適其道；不徒語(yǔ)也，語(yǔ)必經(jīng)於理；不茍求也，求必造於義；不虛行也，行必由於正。夫然，用能免或擊之兇，享自天之祐。故身不安則殆，言不從則悖，交不審則惑，行不篤則危。四者行乎中，則患憂接乎外矣。憂患之接，必生於自私，而興於有欲。自私者不能成其私，有欲者不能濟(jì)其欲，理之至也。欲茍不濟(jì)，能無(wú)爭(zhēng)乎？私茍不從，能無(wú)伐乎？人人自私，家家有欲，衆(zhòng)欲並爭(zhēng)，群私交伐。爭(zhēng)則亂之萌也，伐則怨之府也。怨亂旣構(gòu)，危害及之，得不懼乎？然棄本要末之徒，知進(jìn)忘退之士，莫不飾才鋭智，抽鋒擢頴，傾側(cè)乎勢(shì)利之交，馳騁乎當(dāng)塗之務(wù)。朝有彈冠之朋，野有結(jié)綬之友。黨與熾於前，榮名扇其後。握權(quán)則赴者鱗集，失寵則散者瓦解，求利則託刎頸之懽，爭(zhēng)路則構(gòu)刻骨之隙。於是浮僞波騰，曲辯雲(yún)沸，寒暑殊聲，朝夕異價(jià)。駑蹇希奔放之跡，鈆刀競(jìng)一割之用。至於愛(ài)惡相攻，與奪交戰(zhàn)，誹謗噂?，毀譽(yù)縱橫。君子務(wù)能，小人伐技，風(fēng)頺於上，俗?於下，禍結(jié)而恨爭(zhēng)也不彊，患至而悔伐之未辯，大者傾國(guó)喪家，次則覆身滅祀，其故何邪？豈不始於私欲而終於爭(zhēng)伐哉？君子則不然，知自私之害公也，故後外其身；知有欲之傷德也，故遠(yuǎn)絶榮利；知爭(zhēng)競(jìng)之遘災(zāi)也，故犯而不校；知好伐之招怨也，故有功而不德；安身而不爲(wèi)私，故身正而私全；愼言而不適欲，故言濟(jì)而欲從；定交而不求益，故交立而益厚；謹(jǐn)行而不求名，故行成而名美。止則立乎無(wú)私之域，行則由乎不爭(zhēng)之塗，必將通天下之理，而濟(jì)萬(wàn)物之性。天下猶我，故與天下同其欲；己猶萬(wàn)物，故與萬(wàn)物同其利。夫能保其安者，非謂崇生生之厚而耽逸豫之樂(lè)也，不忘危而已。有期進(jìn)者，非謂窮貴寵之榮而藉名位之重也，不忘退而已。存其治者，非謂嚴(yán)刑政之威而明司察之禁也，不忘亂而已。故寢蓬室，隱陋巷，披短褐，茹藜藿，環(huán)堵而居，易衣而出，茍存乎道，非不安也。雖坐華殿，載文軒，服黻繡，御方丈，重門(mén)而処，成列而行，不得與之齊榮。用天時(shí)，分地利，甘布衣，安藪澤，沾躰塗足，耕而後食，茍崇乎德，非不進(jìn)也。雖居高位，饗重祿，執(zhí)權(quán)衡，握機(jī)祕(mì)，功蓋當(dāng)時(shí)，勢(shì)侔人主，不得與之比逸。遺意慮，沒(méi)才智，忘肝膽，棄形噐，貌若無(wú)能，志若不及，茍正乎心，非不治也。雖繁計(jì)策，廣術(shù)藝，審刑名，峻法制，文辯流離，論議絶世，不得與之爭(zhēng)功。故安也者，安乎道者也；進(jìn)也者，進(jìn)乎德者也；治也者，治乎心者也。未有安身而不能保國(guó)家，進(jìn)德而不能處富貴，治心而不能治萬(wàn)物者也。然思危所以求安，慮退所以能進(jìn)，懼亂所以保治，戒亡所以獲存也。若乃弱志虛心，曠神遠(yuǎn)致，徙倚乎不拔之根，浮遊乎無(wú)垠之外，不自貴於物而物宗焉，不自重於人而人敬焉，可親而不可慢也，可尊而不可遠(yuǎn)也。親之如不足，天下莫之能狎也；?之如易勝，而當(dāng)世莫之能困也。達(dá)則濟(jì)其道而不榮也，窮則善其身而不悶也，用則立於上而非爭(zhēng)也，舍則藏扵下而非讓也。夫榮之所不能動(dòng)者，則辱之所不能加也；利之所不能勸者，則害之所不能嬰也；譽(yù)之所不能益者，則毀之所不能損也。今之?dāng)恼哒\(chéng)能釋自私之心，塞有欲之求，杜交爭(zhēng)之原，去矜伐之態(tài)，動(dòng)則行乎至通之路，靜則入乎大順之門(mén)，?則翔乎寥廓之宇，否則淪乎渾冥之泉，邪氣不能干其度，外物不能擾其神，哀樂(lè)不能盪其守，死生不能易其真，而以造化爲(wèi)工匠，天地爲(wèi)陶鈞，名位爲(wèi)糟粕，勢(shì)利爲(wèi)埃塵，治其內(nèi)而不飾其外，求諸己而不假諸人，忠肅以奉上，愛(ài)敬以事親，可以御一體，可以牧萬(wàn)民，可以處富貴，可以居賤貧，經(jīng)盛衰而不改，則庶幾乎能安身矣。

初應(yīng)州辟，後以父老辝位致養(yǎng)。太康中，舉秀才，爲(wèi)太常博士，歷高陸令、淮南王允鎮(zhèn)東叅軍。元康初，拜太子舍人，上釋奠頌，其辭曰：元康元年冬十二月，上以皇太子富於春秋，而人道之始莫先扵孝悌，初命講孝經(jīng)于崇正殿。實(shí)應(yīng)天縱生知之量，微言?shī)W義，發(fā)自聖問(wèn)，業(yè)終而體達(dá)。至三年春閏月，將有事於上庠，釋奠于先師，禮也。越二十四日景申，侍祠者旣齊，輿駕次于太斈。太傅在前，少傅在後，恂恂乎弘保訓(xùn)之道；宮臣畢從，三率備衞，濟(jì)濟(jì)乎肅翼賛之敬。乃埽壇爲(wèi)殿，懸幕爲(wèi)宮。夫子位于西序，顔回侍于北墉。宗伯掌禮，司儀辨位。二斈儒官，搢紳先生之徒，垂纓佩玉，規(guī)行矩步者，皆端委而陪於堂下，以待執(zhí)事之命。設(shè)樽篚於兩楹之間，陳罍洗於阼階之左。幾筵旣布，鍾懸旣列，我后乃躬拜俯之勤，資在三之義。謙光之美彌劭，闕里之教克崇。穆穆焉，邕邕焉，真先王之徽典，不刊之美業(yè)，允不可替已。扵是牲饋之事旣終，享獻(xiàn)之禮已畢，釋玄衣，御春服，弛齋禁，反故式。天子乃命內(nèi)外群司、百辟卿士、蕃王三事，至于斈徒國(guó)子，咸來(lái)觀禮。我后皆延而與之燕。金石簫管之音，八佾六代之舞，鏗鏘闛?般辟俛仰，可以徵神滌欲、移風(fēng)易俗者，罔不畢奏。抑淫哇，屏鄭衞，遠(yuǎn)佞邪，釋巧辯。是日也，人無(wú)愚智，路無(wú)遠(yuǎn)邇，離鄉(xiāng)越國(guó)，扶老擕幼，不期而俱萃。皆延頸以視，傾耳以聽(tīng)，希道慕業(yè)，洗心革志，想洙泗之風(fēng)，歌來(lái)蘇之惠。然後知居室之善，著應(yīng)乎千里之外；不言之化，洋溢于九有之內(nèi)。於熙乎若典，固皇代之壯觀，萬(wàn)載之一會(huì)也。尼昔忝禮官，甞聞爼豆，今厠末列，親覩盛美。瀸漬徽猷，沐浴芳潤(rùn)，不知手舞口詠，切作頌一篇。義近辝陋，不足測(cè)盛德之形容，光聖明之遐度。其辭曰：三元迭運(yùn)，五德代微。黃精旣亢，素靈乃暉。有皇承天，造我晉畿。祚以大寶，登以龍飛。宣基誕命，景熙遐緒。參分自文，受終惟武。席卷要蠻，蕩定荒阻。道濟(jì)群生，化流率土。後帝承哉，丕隆曾構(gòu)。奄有萬(wàn)方，光宅宇宙。篤生上嗣，継期挺秀。聖敬日躋，濬哲閎茂。留精儒術(shù)，敦閱古訓(xùn)。遵道讓齒，降心下問(wèn)。鋪以金聲，光以玉潤(rùn)。如日之升，如乾之運(yùn)。乃延臺(tái)保，乃命斈臣。聖容穆穆，侍講誾誾。抽演微言，啓發(fā)道真。探幽窮賾，溫故知新。講業(yè)旣終，精義旣研。崇聖重師，卜日吉奠。陳其三牢，引其四縣。旣戒旣式，乃盥乃薦。恂恂孔聖，百王攸希。亹亹顏生，好學(xué)無(wú)違。曰皇儲(chǔ)后，體神合幾。兆吉先見(jiàn)，知來(lái)洞微。濟(jì)濟(jì)二宮，藹藹庶寮?？V鱗萃，髦士盈朝。如彼和肆，莫匪瓊瑤；如彼儀鳳，樂(lè)我雲(yún)韶。瓊瑤誰(shuí)剖，四門(mén)洞開(kāi)。雲(yún)韶奚樂(lè)，神人允諧。蟬冕耀庭，紳珮振諧。德以謙光，仁以恩懷。我酒惟清，我肴惟馨。舞以六代，歌以九成。莘莘胄子，祁祁斈生。洗心自百，觀國(guó)之榮。學(xué)由蒔苗，化若偃草。博我以文，弘我以道。萬(wàn)邦蟬蛻，矧乃俊造。鑚蚌瑩珠，剖石摛藻。絲匪玄黃，水罔方圓。引之斯流，染之斯鮮。若金受範(fàn)，若埴在甄。上好如雲(yún)，下效如川。昔在周興，王化之始。曰文曰武，時(shí)惟世子。今我皇儲(chǔ)，齊聖通理。緝熙重光，於穆不已。於穆伊何？思文哲后。媚茲一人，實(shí)副元首。孝洽家邦，光照九有。純嘏自晉，永世昌阜。微微下臣，過(guò)充近侍。猥躡風(fēng)雲(yún)，鸞龍是厠。身澡芳流，目玩盛事。竭誠(chéng)作頌，祗詠聖志。出爲(wèi)宛令，在任寛而不縱，恤隱勤政，厲公平而遺人事。入補(bǔ)尚書(shū)郎，俄轉(zhuǎn)著作郎。爲(wèi)乗輿箴，其辭曰：易稱：“有天地然後有人倫，有父子然後有君臣?！眰髟唬骸按笳咛斓?，其次君臣?！比痪几缸又?，天地人倫之夲，未有以先之者也。故天生蒸人而樹(shù)之君，使司牧之，將以導(dǎo)群生之性，而理萬(wàn)物之情，豈以寵一人之身，極無(wú)量之欲，如斯而已哉？夫古之爲(wèi)君者，無(wú)欲而至公，故有茅茨上階之儉；而後之爲(wèi)君，有欲而自利，故有瑤臺(tái)瓊室之奓。無(wú)欲者，天下共推之；有欲者，天下共爭(zhēng)之。推之之極，雖禪代猶脫屣；爭(zhēng)之之極，雖刧殺而不避。故曰“天下非一人之天下，乃天下之天下”安可求而得辭而已者乎？夫脩諸己而化諸人，出乎邇而見(jiàn)乎遠(yuǎn)者，言行之謂也。故人主所患，莫甚於不知其過(guò)，而所羙，莫美於好聞其過(guò)。若有君於此，而曰予必?zé)o過(guò)，唯其言而莫之違，斯孔子所謂其庶幾乎一言而喪國(guó)者也。蓋君子之過(guò)，如日月之蝕。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。雖以堯、舜、湯、武之盛，必有誹謗之木，敢諫之鼓，盤(pán)杅之銘，無(wú)諱之史，所以閑其邪僻而納諸正道。其自維持如此之備。故箴規(guī)之興，將以救過(guò)補(bǔ)闕，然猶依違諷喻，使言之者無(wú)罪，聞之者足以自誡。先儒旣援古義，舉內(nèi)外之殊，而高祖亦序六官，論成敗之要，義正辭約，又盡善矣。自虞人箴以至于百官，非唯規(guī)其所司，誠(chéng)欲人主斟酌其得失焉。春秋傳曰：“命百官箴王闕。”則亦天子之事也。尼以爲(wèi)王者膺受命之期，當(dāng)神器之運(yùn)，揔萬(wàn)機(jī)而撫四海，簡(jiǎn)群才而審所授，孜孜於得人，汲汲於聞過(guò)，雖廷爭(zhēng)靣折，猶將祈請(qǐng)而求焉。至於箴規(guī)，諫之順者，曷?tīng)?wèi)?yīng)氷I之哉？是以不量其學(xué)陋思淺，因負(fù)擔(dān)之餘，當(dāng)試撰而述之。不敢斥至尊之號(hào)，故以“乗輿”目篇。蓋帝王之事至大，而古今之變至衆(zhòng)，文繁而義詭，意局而辭野，將欲希企前賢，髣髴崇軌，譬猶丘坻之望華岱，恒星之繫日月也，其不逮明矣。頌曰：元元遂初，芒芒太始。清濁同流，玄黃錯(cuò)跱。上下弗形，尊卑靡紀(jì)。赫胥悠哉，大庭尚矣?；蕵O啓建，兩儀旣分。彝倫未序，萬(wàn)邦已紛。國(guó)事明王，家奉嚴(yán)君。各有攸尊，德用不勤。羲農(nóng)已降，旣于夏殷。或禪或傳，乃質(zhì)乃文。太上無(wú)名，下知有之。仁義不存，而人歸孝慈。無(wú)爲(wèi)無(wú)執(zhí)，何欲何思。忠信之薄，禮刑實(shí)滋。旣譽(yù)旣畏，以侮以欺。作譬作盟，而人始叛疑?；突退暮?，藹藹萬(wàn)乘，匪誓焉憑。左輔右弼，前疑後承。一日萬(wàn)機(jī)，業(yè)業(yè)兢兢。夫出其言善，則千里是應(yīng)；而莫余違，亦喪邦有徵。樞機(jī)之動(dòng)，式以廢興。殷監(jiān)不遠(yuǎn)，若之何勿徵？且厚味臘毒，豐屋生災(zāi)。辛作琁室，而夏興瑤臺(tái)。糟丘酒池，象箸玉柸。厥肴伊何，龍肝豹胎。惟此哲婦，職爲(wèi)亂階。殷用喪師，夏亦不恢。是以帝堯在位，茅茨不翦；周文日昃，昧旦丕顯。夫德輶如毛，而或舉之者鮮。故護(hù)有慙德，武未盡善。下世道衰，末俗化淺，耽樂(lè)逸遊，荒淫沈湎，不式古訓(xùn)而好是佞辯，不遵王路而覆車是踐，成敗之効，載在先典，匪唯陵夷，厥世用殄。故曰樹(shù)君如之何？將人是司牧，視之猶傷，而知其寒燠，故能撫之斯柔，而敦之斯睦，無(wú)遠(yuǎn)不懷，靡思不服。夫豈厭縱一人而玩其耳目，內(nèi)迷聲色，外荒馳逐，不脩政事，而終於顛覆。

昔唐氏授舜，舜亦命禹，受終納祖，丕承天序，赦桀惟湯，尅殷伊武，故禪代非一姓，社稷無(wú)常主。四嶽三塗九州之阻，彭蠡洞庭殷商之旅，虞夏之隆，非由尺土，而紂之百剋，卒於絶緒。故王者無(wú)親，唯在擇人。傾蓋惟舊，白首乃新。望由釣夫，伊起有莘，負(fù)鼎鼓刀而謀合聖神，夫豈借官左右而取介近臣？蓋有國(guó)有家者，莫云我聦，或此面從；莫謂我智，聽(tīng)受未易，甘言羙疾，尠不爲(wèi)累，由夷逃寵，遠(yuǎn)於脫屣。奈何人主位極則侈。知人則哲，惟帝所難。唐朝旣?，四族作姧。周室旣隆，而管蔡不虔。匪我二聖，孰弭斯患？若九德咸受，雋乂在官，君非臣莫治，臣非君莫安，故書(shū)羙康哉，而易貴金蘭。有皇司國(guó)，敢告納言。

及趙王倫篡位，孫秀專政，忠良之士皆罹禍酷。尼遂疾篤，取假拜埽墳?zāi)?。聞齊王冏起義，乃赴許昌。冏引爲(wèi)叅軍，與謀時(shí)務(wù)，兼管書(shū)記。事平，封安昌公，歷黃門(mén)侍郎、散騎常侍、侍中、秘書(shū)監(jiān)。永興末，爲(wèi)中書(shū)令。時(shí)三王戰(zhàn)爭(zhēng)，皇家多故，尼職居顯要，從容而已。雖憂虞不及，而備甞艱難。永嘉中，遷太常卿。洛陽(yáng)將沒(méi)，攜家屬東出成臯，欲還鄉(xiāng)里。道遇賊，不得前，病卒於塢壁，年六十餘。