代晉成帝沙門不應盡敬詔晉庾氷

代晉成帝沙門不應盡敬詔晉庾氷

夫萬方殊俗，神道難辨，有自來矣。達觀?通，誠當無怪。況跪拜之禮，何必尚然？當復原先王所以尚之之意，豈直好此屈折而坐遘槃辟哉？固不然矣。因父子之敬，建君臣之序，制法度，崇禮秩，豈徒然哉？良有以矣。既其有以，將何以易之？然則名禮之設，其無情乎？且今果有佛邪？將無佛邪？有佛邪，其道固弘；無佛邪，義將何取。繼其信然。將是方外之事。方外之事豈方內(nèi)所體。而當矯形骸違常務。易禮典棄名教。是吾所甚疑也。名教有由來。百代所不廢。昧旦丕顯後世猶殆。殆之爲弊其故難尋。而今當逺慕芒昧依稀未分。棄禮於一朝。廢教於當世。使夫凡流慠逸憲度。又是吾之所甚疑也?？v其信然?？v其有之。吾將通之於神明。得之於胷懷耳。軌憲宏模固不可廢之於正朝矣。凡此等?皆晉民也。論其才智又常人也。而當因所說之難辨。假服飾以陵度。抗殊俗之慠禮。直形骸於萬乘。又是吾所弗取也。諸君並國器也，悟言則當測幽微，論治則當重國典。茍其不然，吾將何述焉。