庭詰二章顔延之

庭詰二章顔延之

達(dá)見同善通辯異科。一曰言道。二曰論心。三曰校理。言道者本之於天。論心者議之於人。校理者取之於物。從而別之由塗參陳。要而會之終致可一。若夫玄神之經(jīng)窮明之說。義兼三端至無二極。但語出梵方。故見猜世學(xué)。事起殊倫故獲非恒情。天之賦道非羌胡華。人之稟靈豈限外內(nèi)。一以此思可無臆裁。

爲(wèi)道者葢。流出於仙法。故以練形爲(wèi)上。崇佛者本在於神教。故以治心爲(wèi)先。練形之家必就深曠。反飛靈。糇丹石粒芝精。所以還年卻老延華駐彩。欲使體合纁霞軌遍天海。此其所長。及僞者爲(wèi)之。則忌災(zāi)祟課粗願。混士女。亂妖正。此其巨蠹也。治心之術(shù)。必辭親偶，閉身性，師淨(jìng)覺，信緣命，所以反壹無生，尅成聖業(yè)，智邈大明，志狹恒劫，此其所?。及詭者爲(wèi)之，則藉髮落，狎菁華，?榮聲，謀利論，此其甚誣。物有不然，事無不弊，衡石日陳，猶患差忒。況神道不形，固衆(zhòng)端之所假，未能體神而不疑，神無者，以爲(wèi)靈性密微，可以積理知，洪變欻怳，可以大順待。照若鏡天，肅若窺淵，能以理順爲(wèi)人者，可與言有神矣。若乃罔其眞而眚其弊，是未加心照耳。