嘉祐序

嘉祐序

禪師諱契嵩。字仲靈。藤州人也。少?gòu)亩瓷铰敹U師遊。出世湖山。乃嗣其法。其道微妙。而末法學(xué)者器近而不能曉悟。而公亦不肯少低其韻。以俯循其機(jī)。因歎曰。吾安能圓鑿以就方柄哉。聞之聖賢所爲(wèi)。得志則行其道。否則言而巳。言之行。由是爲(wèi)萬(wàn)世法。使天下學(xué)者識(shí)度修明。遠(yuǎn)邪林而遊正塗。則奚必目擊而受之。謂巳之出邪。即閉關(guān)著書。以攻正祖宗所以來(lái)之之?。爲(wèi)十二卷。又別定祖圖。書成擕之京師。因內(nèi)翰王公素獻(xiàn)之仁宗皇帝。又爲(wèi)書先焉。上讀至呂固爲(wèi)道不爲(wèi)名。爲(wèi)法不爲(wèi)身。歎愛其誠(chéng)。旌以明敎大師。賜其書入藏。書既送中書。時(shí)魏國(guó)韓公琦覽之。以示歐陽(yáng)文忠公。公方以文章自任，以師表天下，又以護(hù)宗不喜吾道，見其文，謂魏公曰：不意僧中有此郎邪！黎明當(dāng)一識(shí)之。公同往見文忠，與語(yǔ)終日，遂大喜。由是公名振海內(nèi)。遂買舟東下，居永安精舍而歸老焉。公雖於古今內(nèi)外之書，無(wú)所不讀，至於安危治亂之略，當(dāng)世同人少見其比，而痛以律自律其身。其學(xué)端，誠(chéng)爲(wèi)歸宿之地。而慕梁惠約之爲(wèi)人，以其學(xué)校其所爲(wèi)，未見少差。其考正命分，於賢聖出處之際，尤爲(wèi)詳正。觀學(xué)者循竒巧而不知本也，乃作壇經(jīng)贊亡孝背義，又循養(yǎng)其欲也。乃作孝篇十二章。士大夫不顧名實(shí)。多是巳非他。乃作輔敎編。學(xué)者茍合自輕。不貴尚以修德也。乃題遠(yuǎn)公影堂記。其所慕也。乃作茨堂序。因風(fēng)俗山川之勝。欲以拋擲其才力。以收景趣。乃作武林志。至於長(zhǎng)詩(shī)贊而巳。殆所謂太山之一毫芒耳。公終於湖山。而火化不壞者六物。天下聞其風(fēng)者。爲(wèi)之首東長(zhǎng)想。嗚呼一匹夫雲(yún)行鳥飛天地之間。視萬(wàn)乗之尊。其天地之遠(yuǎn)也。顧巨公貴人雲(yún)泥之異也。而一旦以其所爲(wèi)之書獻(xiàn)天子爲(wèi)之動(dòng)容。天下靡然向其風(fēng)。而卒能酬其志。豈非其所自信修誠(chéng)之效歟。後之學(xué)者讀其書，必有掩卷而三歎者也。元符元年中秋日，高安某序。