增立鄭氏博士議

增立鄭氏博士議

爲(wèi)詳請?jiān)隽⑾荣t博士。以昭曠典事。查山東高密縣境內(nèi)。有漢大司農(nóng)鄭康成祠墓。後裔傳世久遠(yuǎn)。唐宋碑碣具存。伏惟國家崇禮先聖賢臣。擇先代有功經(jīng)學(xué)之儒。德行純僃者。祀於黌舍。並立其後裔爲(wèi)五經(jīng)博士。自孔門十哲。上溯周公。旁及關(guān)裔。下至宋儒。皆有世襲。惟有漢一代諸儒?；蛴H得七十子之傳。其功在經(jīng)學(xué)絶續(xù)之際，急應(yīng)邀

異數(shù)以列於祀典。恭逢我

皇上崇儒重道，嘉慶七年四月特奉

俞旨，增設(shè)伏氏博士，舉千古未有之曠典，

恩禮至爲(wèi)優(yōu)渥。本司道等敬考漢儒傳經(jīng)之功，惟鄭康成尤集其大成，于易、畫、詩、三禮、論語、孝經(jīng)俱有傳注，其春秋三傳亦有糾何氏休授服氏?之學(xué)。是十二經(jīng)注，康成獨(dú)綜其全，不止身通六藝。恭繹

聖祖仁皇帝曁

高宗純皇帝纂定諸經(jīng)義疏條例，先引鄭注，次及唐宋諸儒說義，仰見

天亶聰明，折衷至當(dāng)。又閱濂、洛、關(guān)、閩四大儒章句、語錄，其天人奧旨，不出鄭注範(fàn)圍；至於服物典章，亦或遜其精密，故正史以孔書遂明稱之。核其行事，不受袁紹辟命，出處以禮，尤合聖人仕止久速之宜。幸逢我

國家久道化成，興廢繼絶，本司道等有守土之責(zé)，明知鄭氏祠墓後裔確據(jù)所在，未便久稽

盛典，似應(yīng)援伏氏博士之例，并請爲(wèi)鄭康成建立博士一體，子以世襲。本司道等又查前任山東學(xué)政阮，　於乾隆五十九年曾擇鄭康成後裔鄭憲書立爲(wèi)奉祀生旣係部咨準(zhǔn)其奉祀，則鄭氏實(shí)有嫡裔，毫無疑義。鄭憲書已故，有弟憲章，除查明譜系、年貌，繕?附詳外，擬合將議請建立鄭氏博士緣由?議，詳請憲臺鑒核咨題。