余端禮

余端禮

字處恭，衢州龍游人。第進(jìn)士，知湖州烏程縣。民間賦丁絹錢，率三氓出一縑，不輸絹而折其估，一縑千錢，後增至五千，民不勝病。端禮以告于府，事得上聞。又自詣中書陳便冝，歳蠲緡錢六萬。召對，時孝宗志在恢復(fù)，端禮言：謀敵決勝之道，有聲有實(shí)。敵弱。者先聲後實(shí)以讋其氣，敵彊者先實(shí)後聲以俟其機(jī)。漢武乘匈奴之困，親行邉陲，威震朔方，而漠南無王庭者，讋其氣而服之，所謂先聲而後實(shí)也。越謀吳則不然，外講盟好，內(nèi)修武備，陽行成以種、蠡，隂結(jié)援於齊、晉，教習(xí)之士益精，而獻(xiàn)遺之禮益密，用能一戰(zhàn)而霸者，伺其機(jī)而圖之，所謂先實(shí)而後聲也。今日之事異於漢而與越相若，願隂設(shè)其備而宻為之謀，觀變察時，則機(jī)可投矣。古之投機(jī)者有四：有投隙之機(jī)，有擣虛之機(jī)，有乘亂之機(jī)，有承弊之機(jī)。因其內(nèi)釁而擊之，若匈奴困於三國之攻而宣帝出師，此投隙之機(jī)也。因其外患而伐之，若夫差牽於黃池之役而越兵入?yún)牵藬F虛之機(jī)也。敵國不道，因其離而舉之，若晉之降孫皓，此乘亂之機(jī)也。敵人勢窮，躡其後而蹙之，若髙祖之追項(xiàng)羽，此乘弊之機(jī)也。機(jī)之未至，不可以先；機(jī)之已至，不可以後。以此備邉，安若太山；以此應(yīng)敵，動如破竹。惟所欲為，無不如志。上喜曰：“卿可謂通事體矣。”後以薦為監(jiān)察御史，遷大理少卿，轉(zhuǎn)太常少卿。詔以來歳祈穀上帝，仲春躬耕籍田，令禮官討論明道故事。端禮言：“祈穀之制，合祭天地於圜丘，前期享於太廟，視冬至郊祀之儀，此國朝故事也。若乃明道之制，則以宮中火後考室落成，故於太安殿恭謝天地，此特一時謝災(zāi)之事耳。今欲祈穀而耕籍，必合祭天地於圜丘，必前期朝享於景靈宮、太廟可也。欲如明道之制，行於殿庭不可。”詔太常、禮部集議，中書有可以義起者，端禮曰：“禮固有可義起，至於大體，則不可易。古者郊而後耕，以其於郊，故謂之郊，猶祀於明堂，故謂之明堂。如明道謝災(zāi)之制，則與祈穀異。今以郊而施之殿庭，亦將以明堂而施之壇壝乎？禮之失自端禮始。端禮死不敢奉詔。”上為之止。權(quán)兵部侍郎兼太子詹事，進(jìn)吏部侍郎，出知太平州，奉祠。光宗立，召見言：“天子之孝不與庶人同。今陛下之孝於壽皇，當(dāng)如舜之於堯，行其道可也；武之於文，継其志、述其事可也。凡壽皇睿謀聖訓(xùn)、仁政善敎所嘗施於天下者，願與二三大臣朝夕講求而力行之，則足以盡事親之孝矣。”授集英殿修撰、知贑州。還為吏部侍郎，權(quán)刑部尚書兼侍講，以煥章閣直學(xué)士知建康府。召拜吏部尚書，擢同知樞密院事。興州帥吳挺死，端禮謂樞密趙汝愚曰：“吳氏世握蜀兵，今若復(fù)令承襲，將為後患。”汝愚是其言，合辭以奏。光宗意未決，端禮言：“汝愚所請為蜀計(jì)，為東南計(jì)。夫置大將而非其人，是無蜀也，無蜀，是無東南也。今軍中請帥而遲遲不報(bào)，人將生心。”不聽。後挺子曦卒以蜀叛，如端禮言。上以疾不朝重華宮，孝宗崩，又不能發(fā)喪，人情恟然。端禮謂宰相留正曰：“公獨(dú)不見唐肅宗朝羣臣發(fā)哀太極殿故事乎？冝請?zhí)侍蟠屑赖熘Y。”於是宰執(zhí)以請于太皇太后，留正懼，入臨重華宮，仆地致仕而去。太皇太后垂簾，策皇子嘉王即皇帝位，王流涕遜避。端禮奏：“太上違豫，大喪乏主，安危之機(jī)在於呼吸。太皇太后非為陛下計(jì)，乃為太上皇帝計(jì)，為宗社計(jì)。今堅(jiān)持退讓，不思國家之大計(jì)，是守匹夫之小節(jié)而昧天子之大孝也。”寧宗〈忄雙〉然收淚，不得已，側(cè)身就御坐之半。端禮與汝愚再拜固請，寧宗乃正御坐，退行禫祭禮。進(jìn)端禮知樞密院事兼叅知政事。汝愚去右丞相位，端禮代之。始，端禮與汝愚同心共政，汝愚嘗曰：“士論未一，非余?恭不能任。”及韓侂胄以傳道之勞，寖竊威柄，汝愚等欲踈斥之，謀泄而汝愚逐，端禮不能遏，但長吁而已。浙西常平黃灝以放民租竄知婺州黃度以庇屬吏褫職罷郡，二人皆侂胄所憾，端禮執(zhí)奏，竟不免於罪。太府丞呂祖儉坐上書忤侂胄南遷，端禮救解不獲公議始?xì)w責(zé)焉。他日見上，言除從官中書不知朝綱已紊，禍根已滋。即丐去，不許。進(jìn)左丞相。端禮在相位朞年，頗知擁護(hù)善?，然為侂胄所制，壹鬱不愜志，稱疾求退，以觀文殿大學(xué)士提舉洞霄宮。居頃之，判潭州，移慶元，復(fù)帥潭。薨，授少保、郇國公致仕，贈太傅，謚忠肅。子嶸，工部尚書。