上大理崔大卿應(yīng)制舉啓

上大理崔大卿應(yīng)制舉啓

古之知巳者。不待來求而後施德。舉能而巳。其受德者。不待成身而後拜賜。感知而巳。故不叩而享。不介而合。則其舉必至。而其感亦甚。斯道遁去。遼闊千祀。何爲(wèi)乎今之丗哉。

若宗元者。智不能經(jīng)大務(wù)。斷大事。非有恢傑之才。學(xué)不能探奧義。窮章句。爲(wèi)腐爛之儒。雖或?qū)吜段膶W(xué)。勤勤懇懇于歳時(shí)。然而未能極聖人之規(guī)矩，恢作者之聞見，勞費(fèi)翰墨，徒爾拖逢掖，曵大帶，游於朋齒，且有愧色，豈有能乎哉？閤下何見待之厚也。始者自謂抱無用之文，戴不肖之容，雖振身泥塵，仰晞雲(yún)霄，何由而能哉。遂用収視內(nèi)顧，頫首絶望，?以沒沒也。今者果不自意，他日??之著述，幸得流於袵席，接在視聽，閤下乃謂可以蹈逺大之途，及制作之門，決然而不疑，介然而獨(dú)德，是何収採之特逹，而顧念之勤備乎？且閤下知其爲(wèi)人何如哉？其皃之美陋，質(zhì)之細(xì)大，心之賢不肖，閤下固未知也。而一遇文字，志在濟(jì)拔，斯蓋古之知已者巳。故曰：

古之知已者，不待來求而後施德者也。然則亟來而求者，誠下科也。

宗元向以應(yīng)博斈宏詞之舉，?閤下辱臨考第，司其升降。當(dāng)此之時(shí)，意謂運(yùn)合事并，適丁厥時(shí)，其私心日以自負(fù)也。無何，閤下以鯤鱗之勢(shì)，不容尺澤，悠爾而自放，廓然而髙邁。其不我知者，遂排逐而委之。委之誠當(dāng)也。使古之知已猶在，豈若是求多乎哉。夫仕進(jìn)之路，昔者竊聞?dòng)趲熞?。太上有專逹之能，乗時(shí)得君，不由乎表著之列而取將相，行其政焉。其次有文行之美，積能累榮，不由乎舉甲乙，歴科第，登乎表著之列，顯其名焉。又其次則曰，吾未甞舉甲乙也，未甞歴科第也。彼朝廷之位，吾何修而可以登之乎。必求舉是科也，然後得而登之。其下不能知其利，又不能務(wù)其往，則曰：舉天下而好之，吾何爲(wèi)?yīng)毑蝗弧Ｓ墒怯^之，有愛錐刀者，以舉是科爲(wèi)恱者也。有爭(zhēng)?常者，以登乎朝廷爲(wèi)恱者也。有慕權(quán)貴之位者，以將相爲(wèi)恱者也。有樂行其政者，以理天下爲(wèi)恱者也。然則舉甲乙，歴科第，固爲(wèi)末而巳矣。得之不加榮，?之不加憂，茍成其名於逺大者。何?焉。然而至於感知之道，則細(xì)大一矣。成敗亦一矣。故曰：其受德者，不待成身而後拜賜。然則幸成其身者，固末節(jié)也。蓋不知來求之下者，不足以収特逹之士，而不知成身之末者，不足以承賢逹之遇，審矣。

伏以閤下徳足以儀丗，才足以輔聖，文足以當(dāng)宗師之位，學(xué)足以冠儒術(shù)之首，誠爲(wèi)賢逹之表也。顧視下輩，豈容易而収哉。而宗元樸野昧劣，進(jìn)不知退，不可以言乎德；不能植志於義，而必以文字求逹，不可以言乎才；秉翰執(zhí)簡(jiǎn)，敗北而歸，不可以言乎文。登場(chǎng)應(yīng)對(duì)，刺繆經(jīng)?，不可以言乎學(xué)，固非特逹之器也。忖省陋質(zhì)，豈容易而承之哉？叨冐大遇，穢累髙鍳，喜懼交爭(zhēng)，不克寕居。竊感荀罃如實(shí)出已之德，敢希豫譲國(guó)士遇我之報(bào)。伏候門屏，敢俟招納。謹(jǐn)奉啓以代投刺之禮。伏惟以知已之道，終撫薦焉。不宣。宗元謹(jǐn)啓。