一戒習氣 士子束身敦行，未有不守禮敎而能至成立者。泰山、安定二先生所以能啓兩宋文明之盛，由於立敎之有

一習詞章 功令，以帖括取士，諸生之汲汲於此，亦其勢也。然功令未嘗專任帖括，二場之表以觀其駢體，論以觀

一勵課程 院中藏書不下萬卷，雖無祕冊，而實皆諸生布帛菽粟之需，茍通是，是亦足矣。掌敎固不敢薄待諸生，

端溪講堂條約 一正趨向， 書院與學校相爲表裏，學校盛則書院與之俱盛，書院衰則學校與之俱衰。宋明以來，

端溪講堂?問二 掌敎敬問諸生。夫輿地之學，讀史者所最重也。諸生粵人，其於粵中之文獻，諒所畱心。請以五

端溪講堂策問一 掌敎敬問諸生，葢聞講堂之立，學統(tǒng)最重，古禮所謂必釋奠於先師，否則必有合葢。先師者，其

蕺山講堂策問 問學者所以求廣其未知未能也。山長空疏荒落，慙不足以爲諸生師，方望敎學相長，或得補炳燭之

哀石將軍廟古樹辭 城西六里有石將軍守信廟，其雙樟樹，相傳以爲建炎時高橋之戰(zhàn)，將軍帥神兵出，樹葉俱變爲

剡源二哀 予嘗窮六詔諸山水之勝，各爲詞以侈之，然皆宋元以前語爲多載。思因國之季，陸觀察周明募兵寨在楡

合祭錢張二公於砌街李氏文 嗚呼！義公魯公，爲梓里忠貞之重，此堂此祭，原砌街文獻之遺。黯淡南雲(yún)，魂魄化

祭蒼水張公文 嗚呼！十九年之旄節(jié)，此日全歸；三百載之瓣香，一朝大去。漢皇原季布，聖朝之大度如天；柴市

董遜齋毋李太君七十序 說者謂古無祝年之文。其列之爲序也，自元之虞楊諸公始也。猶未以加之婦人。其援例而

董鈍軒六十序 董氏於余家，在前代並稱朱輪華轂之望，其中師友之淵源、科名之譜系、姻眷之締連，不可以指屈

錢芍庭七十序 老友芍庭錢先生以今年杪春爲七十慶辰，諸子頓首乞言於予。古無祝年之禮有之，自末世，其言大

李甘谷五十序 甘谷去年秋以脾泄病甚，醫(yī)師視之，皆曰不治。卽親友望問，見其狀者，亦皆曰不治。予謂老友陳

祝萬九沙前輩七秩序 節(jié)逢獻歲，正星野之北還；序在履端，方斗杓之東指。慶初元而撤荔，家傳太乙之占；撫令

雜文 祝萬九沙前輩七秩序 節(jié)逢獻歲，正星野之北還；序在履端，方斗杓之東指。慶初元而撤荔，家傳太乙之占

鮚埼亭集外編卷五十 鄞　全祖望　紹衣 雜文 祝萬九沙前輩七秩序 節(jié)逢獻歲，正星野之北還；序在履端，方

大算袋魚志 大算袋魚爲吾鄕土物，卽所謂望潮者也。其大者曰章舉，亦曰章距，俗傳以秦始皇東巡，棄算袋於水

車螯志 今天下車螯莫如淮南，然謝康樂山行記：永嘉車螯不如北海。南朝之北海，則膠萊也。是車螯以齊産爲上

吳綾志 吾鄕自唐至宋皆貢綾。唐國要圖云：貢交梭綾。貞元十道錄云：貢呉綾。元和國計圖云：貢呉綾白附子。

志阿育王寺舍利始末 南雷舍利辨謂：吾鄕阿育王寺舍利，自明嘉靖以來，一失於胡制府防倭之師，再亡於山民李

志懸磁葑廟緣起 懸磁何以名廟因懸磁之葑也。懸磁何以名葑肖葑形也。泉深不能及膝，以竿探之，自葑以下，可

招寶山鐵符志 招寶山本名候濤山，居民以其當?？冢滩八?jīng)，百珍交集，因以招寶名之。或以爲因山下蚌珠者

甬上寓公偶志 吾鄕僻在海上，然累代星移物換之際，必多四方避地之士。其後或畱或去，要足以增吾鄕文獻之重

百粵分地錄 百粵之於越葢，自無余裂土以來，傳國踰千年，子姓繁衍，分闢天南之土，凡職方不錄者，皆爲所據(jù)

浙東分地錄 浙江十一府，以秦置會稽郡之封計之，西雖縮而東則贏。葢秦時會稽之東，自浙江隔岸爲烏傷諸縣，

浙西分地錄 浙江之地，自明洪武中定爲杭嘉、湖寧紹臺溫處金衢嚴十一府。東寛而西迮。其實自秦置?稽郡以來

記石齋先生批錢蟄菴詩 石齋先生在南都，學人稱爲誠明先生，葢用昔人以加之橫渠者也。吾鄕錢蟄菴尚少年，以

記方翼明事 鄒氏明季遺聞，穢誣不堪，其爲張縉產(chǎn)、李明睿、王燮各曲筆增飾，是思以隻手掩天下目也。然其中