重刋宋臺州夲荀子跋 今世中土?傳荀子，宋夲有二，一爲(wèi)北宋呂夏卿熈甯夲，一爲(wèi)南宋錢佃江西漕司夲。而唐與

堯問篇第三十二 堯問於舜曰：我欲致天下，爲(wèi)之柰何？對曰：執(zhí)一無失，行微無怠，忠信無勌，而天下自來。執(zhí)

哀公篇第三十一 魯哀公問於孔子曰：吾欲論吾國之士，與之治國，敢問何如之邪？孔子對曰：生今之世，志古之

法行篇第三十 公輸不能加於繩，聖人莫能加於禮。禮者，衆(zhòng)人法而不知，聖人法而知之。 曾子曰：無內(nèi)人之?

子道篇第二十九 入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也。從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫

宥坐篇第二十八 孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：此爲(wèi)何器？守廟者曰：此蓋爲(wèi)宥坐之器。

荀子卷第二十 登仕郎、守大理評事?lián)P　倞　　注。 宥坐篇第二十八 孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問

大略篇第二十七 大略君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。 欲近四旁，莫如中央。故王者必

荀子卷第十九 登仕郎、守大理評事?lián)P　　倞　　注。 大略篇第二十七 大略君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民

賦篇第二十六 爰有大物，非絲非帛，文理成章，非日非月，爲(wèi)天下明。生者以壽，死者以葬，城郭以固，三軍以

成相篇第二十五 請成相世之殃。愚闇愚闇墮賢艮。人主無賢如瞽無相何？倀倀請布基愼。聖人愚而自專，事不治

荀子卷第十八 登仕郎、守大理評事?lián)P　　倞　　注。 成相篇第二十五 請成相世之殃。愚闇愚闇墮賢艮。人主

君子篇第二十四 天子無妻，告人無匹也。四海之內(nèi)無客禮，告無適也。足能行，待相者然後進(jìn)；口能言，待官人

性惡篇第二十三 人之性惡，其善者僞也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉

荀子卷第十七 登仕郎、守大理評事?lián)P　　倞　　注。 性惡篇第二十三 人之性惡，其善者僞也。今人之性，生

正名篇第二十二 後王之成名，刑名從商，爵名從周，文名從禮。散名之加於萬物者，則從諸夏之成俗。曲期逺方

荀子卷第十六 登仕郎守大理平事?lián)P　　倞　　注。 正名篇第二十二 後王之成名，刑名從商，爵名從周，文名

解蔽篇第二十一 凡人之患，蔽於一曲而闇於大理，治則復(fù)經(jīng)，兩疑則惑矣。天下無二道，聖人無兩心。今諸侯異

荀子卷第十五 登仕郎、守大理評事?lián)P　倞　注。 解蔽篇第二十一 凡人之患，蔽於一曲而闇於大理，治則復(fù)經(jīng)

樂論第二十 夫樂者，樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂。樂則必發(fā)於聲音，形於動靜，而人之道，聲音動

荀子卷第十四 登仕郎、守大理評事?lián)P　倞　注。 樂論第二十 夫樂者，樂也，人情之所必不免也。故人不能無

禮論篇第十九 禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，

荀子卷第十三 登仕郎、守大理評事?lián)P　　倞　　注。 禮論篇第十九 禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得

正論篇第十八 世俗之爲(wèi)說者曰：主道利周。是不然。主者，民之唱也；上者，下之儀也。彼將聽唱而應(yīng)，視儀而

荀子卷第十二 登仕郎、守大理評事?lián)P　倞　　注。 正論篇第十八 世俗之爲(wèi)說者曰：主道利周。是不然。主者

天論篇第十七 天行有常，不爲(wèi)堯存，不爲(wèi)桀亡。應(yīng)之以理則吉，應(yīng)之以亂則兇。彊本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備

彊國篇第十六 形范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。然而不剝脫，不砥厲，則不可以斷繩。剝脫之

荀子卷第十一 登仕郎、守大理評事?lián)P　　倞　注。 彊國篇第十六 形范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而

議兵篇第十五 臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前， 王曰：請問兵要。臨武君對曰：上得天時(shí)，下得地利，觀敵

荀子卷第十 登仕郎、守大理評事?lián)P　　倞　　注。 議兵篇第十五 臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前， 王曰