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反質(zhì)
反質(zhì) 孔子卦得賁,喟然仰而歎息,意不平。子張進(jìn),舉手而問曰:師聞賁者吉卦,而歎之乎?孔子曰:賁,非正
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說苑卷第二十
說苑卷第二十 反質(zhì) 孔子卦得賁,喟然仰而歎息,意不平。子張進(jìn),舉手而問曰:師聞賁者吉卦,而歎之乎?孔
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脩文
脩文 天下有道,則禮樂征伐自天子出。夫功成制禮,治定作樂。禮樂者,行化之大者也??鬃釉唬阂骑L(fēng)易俗,莫
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說苑卷第十九
說苑卷第十九 脩文 天下有道,則禮樂征伐自天子出。夫功成制禮,治定作樂。禮樂者,行化之大者也??鬃釉?/div>
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辨物
辨物 顔淵問於仲尼曰:成人之行何若?子曰:成人之行,逹乎情性之理,通乎物類之變,知幽明之故,睹逰氣之
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說苑卷第十八
說苑卷第十八 辨物 顔淵問於仲尼曰:成人之行何若?子曰:成人之行,逹乎情性之理,通乎物類之變,知幽明
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雜言
雜言 賢人君子者,通乎盛衰之時,明乎成敗之端,察乎治亂之紀(jì),審乎人情,知所去就。故雖窮不?亡國之勢,
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說苑卷第十七
說苑卷第十七 雜言 賢人君子者,通乎盛衰之時,明乎成敗之端,察乎治亂之紀(jì),審乎人情,知所去就。故雖窮
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談叢
談叢 王者知所以臨下而治衆(zhòng),則群臣畏服矣;知所以聽言受事,則不蔽欺矣;知所以安利萬民,則海內(nèi)必定矣;
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說苑卷第十六
說苑卷第十六 談叢 王者知所以臨下而治衆(zhòng),則群臣畏服矣;知所以聽言受事,則不蔽欺矣;知所以安利萬民,
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指武
指武 司馬法曰:國雖大,好戰(zhàn)必亡;天下雖安,忘戰(zhàn)必危。易曰:君子以除戎器,戒不虞。夫兵不可玩,玩則無
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說苑卷第十五
說苑卷第十五 指武 司馬法曰:國雖大,好戰(zhàn)必亡;天下雖安,忘戰(zhàn)必危。易曰:君子以除戎器,戒不虞。夫兵
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至公
至公 書曰:不偏不黨,王道蕩蕩。言至公也。古有行大公者,帝堯是也。貴為天子,富有天下,得舜而傳之,不
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說苑卷第十四
說苑卷第十四 至公 書曰:不偏不黨,王道蕩蕩。言至公也。古有行大公者,帝堯是也。貴為天子,富有天下,
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權(quán)謀
權(quán)謀 聖王之舉事,必先諦之於謀慮,而後考之於蓍龜。白屋之士,皆?其謀,蒭蕘之役咸盡其心,故萬舉而無遺
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說苑卷第十三
說苑卷第十三 權(quán)謀 聖王之舉事,必先諦之於謀慮,而後考之於蓍龜。白屋之士,皆?其謀,蒭蕘之役咸盡其心
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奉使
奉使 春秋之辭,有相反者四,既曰:大夫無遂事,不得擅生事矣,又曰:出境可以安社稷,利國家者,則専之可
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說苑卷第十二
說苑卷第十二 奉使 春秋之辭,有相反者四,既曰:大夫無遂事,不得擅生事矣,又曰:出境可以安社稷,利國
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善說
善說 孫卿曰:夫談?wù)f之術(shù),齊荘以立之,端誠以處之,堅(jiān)強(qiáng)以持之,譬稱以諭之,公別以明之,歡欣憤滿以送之
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說苑卷第十一
說苑卷第十一 善說 孫卿曰:夫談?wù)f之術(shù),齊荘以立之,端誠以處之,堅(jiān)強(qiáng)以持之,譬稱以諭之,公別以明之,
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敬慎
敬慎 存亡禍福,其要在身。聖人重誡,敬慎所忽。中庸曰:莫見乎隠,莫顯乎?。故君子能慎其獨(dú)也。諺曰:誡
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說苑卷第十
說苑卷第十 敬慎 存亡禍福,其要在身。聖人重誡,敬慎所忽。中庸曰:莫見乎隠,莫顯乎?。故君子能慎其獨(dú)
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正諫
正諫 易曰:王臣蹇蹇,匪躬之故。人臣之所以蹇蹇爲(wèi)難而諫其君者,非爲(wèi)身也,將欲以匡君之過,矯君之失也。
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說苑卷第九
說苑卷第九 正諫 易曰:王臣蹇蹇,匪躬之故。人臣之所以蹇蹇爲(wèi)難而諫其君者,非爲(wèi)身也,將欲以匡君之過,
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尊賢
尊賢 人君之欲平治天下而垂榮名者,必尊賢而下士。易曰:自上下下,其道大光。又曰:以貴下賤,大得民也。
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說苑卷第八
說苑卷第八 尊賢 人君之欲平治天下而垂榮名者,必尊賢而下士。易曰:自上下下,其道大光。又曰:以貴下賤
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政理
政理 政有三品:王者之政,化之;覇者之政,威之;彊者之政,脅之。夫此三者,各有所施,而化之為貴矣。夫
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說苑卷第七
說苑卷第七 政理 政有三品:王者之政,化之;覇者之政,威之;彊者之政,脅之。夫此三者,各有所施,而化
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復(fù)恩
復(fù)恩 孔子曰:徳不孤,必有鄰。夫施徳者貴不徳,受恩者尚必報。是故臣勞勤以為君,而不求其賞;君持施以牧
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說苑卷第六
說苑卷第六 復(fù)恩 孔子曰:徳不孤,必有鄰。夫施徳者貴不徳,受恩者尚必報。是故臣勞勤以為君,而不求其賞
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