說苑卷第八

說苑卷第八

尊賢

人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。易曰：自上下下，其道大光。又曰：以貴下賤，大得民也。夫明王之施德而下下也，將懐逺而致近也。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。是故?江海者託於船，致逺道者託扵乘，欲覇王者託扵賢、伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此覇王之船乘也。釋父兄與子孫，非疏之也；任庖人、釣屠與仇讎僕虜，非阿之也。持社稷、立功名之道，不得不然也。猶大匠之爲(wèi)宮室也，量小大而知材木矣，比功校而知人數(shù)矣。是故呂尚聘而天下知商將亡而周之王也，管夷吾、百里奚任而天下知齊、秦之必覇也。豈特船乘哉？夫成王覇固有人，亡國破家亦固有人。桀用有莘，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，秦用趙髙，而天下知其亡也。非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發(fā)之當(dāng)也。雖舜、禹猶亦困，而又況乎俗主哉！

春秋之時(shí)，天子微弱，諸侯力政，皆叛不朝。衆(zhòng)暴寡，強(qiáng)劫弱，南夷與北狄交侵，中國之不絶若綫。桓公扵是用管仲、鮑叔、隰朋、賔胥無、甯戚，三存亡國，一繼絶世，救中國，攘戎狄，卒脅荊蠻，以尊周室，覇諸侯。晉文公用咎犯、先軫、陽?父，強(qiáng)中國，敗強(qiáng)楚，合諸侯，朝天子，以顯周室。楚荘王用孫叔敖、司馬子反，將軍子重，征陳從鄭，敗強(qiáng)晉，無敵扵天下。秦穆公用百里子、蹇叔子、王子廖及由余，據(jù)有雍州，攘敗西戎。吳用延州來季子，并兾州，揚(yáng)威于雞父。鄭僖公富有千乘之國，貴爲(wèi)諸侯，治義不順人心，而取弒扵臣者，不先得賢也。至簡公用子産、裨諶、世叔、行人子羽，賊臣除，正臣進(jìn)，去強(qiáng)楚，合中國，國家安寧，二十餘年，無強(qiáng)楚之患。故虞有宮之竒，晉獻(xiàn)公爲(wèi)之終夜不寐，楚有子玉、得臣，文公爲(wèi)之側(cè)席而坐。逺乎！賢者之厭難折衝也！夫宋襄公不用公子目夷之言，大辱扵楚。曹不用僖負(fù)覊之諫，敗死扵戎。故共維五始之要，治亂之端，存乎審已而任賢也。國家之任賢而吉，任不肖而兇，案徃世而視已事，其必然也如合符，此爲(wèi)人君者不可以不慎也。國家惛亂而良臣見，魯國大亂，季友之賢見。僖公即位而任季子，魯國安寧，外內(nèi)無憂，行政二十一年，季子之卒後，邾擊其南，齊伐其北，魯不勝其患，將乞師扵楚以取全耳。故傳曰：患之起，必自此始也。公子買不可使戍衛(wèi)，公子遂不聴君命而擅之晉，內(nèi)侵扵臣下，外困扵兵，亂弱之患也。僖公之性，非前二十一年常賢，而後乃漸變爲(wèi)不肖也。此季子存之所益，亡之所損也。夫得賢失賢，其損益之驗(yàn)如此，而人主忽扵所用，甚可疾痛也。夫智不足以見賢，無可柰何矣。若智能見之，而強(qiáng)不能決，猶豫不用，而大者死亡，小者亂傾，此甚可悲哀也。以宋殤公不知孔父之賢乎？安知孔父死已必死，趨而救之？趨而救之者，是知其賢也。以魯莊公不知季子之賢乎？安知疾將死，召季子而授之國政？授之國政者，是知其賢也。此二君知能見賢而皆不能用，故宋殤公以殺死，魯莊公以賊嗣。使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季子，乃將靖隣國，而況自存乎？

鄒子說梁王曰：伊尹，故有莘氏之媵臣也，湯立以爲(wèi)三公，天下之治太平。管仲故成隂之狗盜也，天下之庸夫也，齊桓公得之爲(wèi)仲父。百里奚道之扵路傳賣五羊之皮，秦穆公委之以政。甯戚故將車人也，叩轅行歌於康之衢，桓公任以國。司馬喜髕腳於宋，而卒相中山。范睢折脅拉齒於魏，而後爲(wèi)應(yīng)侯。太公望故老婦之出夫也，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也，年七十而相周，九十而封齊。故詩曰：緜緜之葛，在於曠野。良工得之，以爲(wèi)絺紵。良工不得，枯死於野。此七士者，不遇明君聖主，幾行乞丐，枯死於中野，譬猶緜緜之葛矣，

眉睫之微，接而形於色；聲音而風(fēng)，感而動(dòng)乎心。甯戚擊牛角而商歌，桓公聞而舉之；鮑龍跪石而登嵼，孔子爲(wèi)之下車。堯、舜相見，不違桑隂；文王舉太公，不以日乆。故賢聖之接也，不待乆而親；能者之相見也，不待試而知矣。故士之接也，非必與之臨財(cái)分貨，乃知其?也；非必與之犯難涉危，乃知其勇也。舉事決斷，是以知其勇也；取與有讓，是以知其?也。故見虎之尾，而知其大於貍也；見象之牙，而知其大於牛也。一莭見則百莭知矣。由此觀之，以所見可以占未發(fā)覩，小莭固足知大體矣。禹以夏王，桀以夏亡；湯以殷王，紂以殷亡。闔廬以吳戰(zhàn)勝無敵於天下，而夫差以見禽於越；文公以晉國覇，而厲公以見弒於匠麗之宮；威王以齊強(qiáng)於天下，而湣王以弒死於廟梁；穆公以秦顯名尊號(hào)，而二世以劫於望夷。其所以君王者同，而?跡不等者，所任異也。是故成王?襁褓而朝諸侯，周公用事也；趙武靈王年五十而餓死沙丘，任李兊故也?；腹霉苤?，九合諸侯，一匡天下；失管仲，任竪刁、易牙，身死不葬，爲(wèi)天下笑。一人之身，榮辱俱施焉，在所任也。故魏有公子無忌，削地復(fù)得；趙任藺相如，秦兵不敢出；鄢陵任唐睢，國獨(dú)特立。楚有申包胥，而昭王反位；齊有田單，襄王得國。由此觀之，國無賢佐俊士，而能以成功立名、安危繼絶者，未嘗有也。故國不務(wù)大，而務(wù)得民心；佐不務(wù)多，而務(wù)得賢俊。得民心者民徃之，有賢佐者士歸之。文王請(qǐng)除炮烙之刑，而殷民從；湯去張網(wǎng)者之三面，而夏民從，越王不隳舊冢而吳人服。以其所為之順於民心也。故聲同則?異而相應(yīng)，德合則未見而相親。賢者立於本朝，則天下之豪，相率而趨之矣。何以知其然也？曰：管仲，桓公之賊也。鮑叔以為賢於己而進(jìn)之為相，七十言而說乃聽，遂使桓公除報(bào)讎之心而委國政焉。桓公垂拱無事而朝諸侯，鮑叔之力也。管仲之所以能北走桓公，無自危之心者，同聲於鮑叔也。紂殺王子比干，箕子被髪而佯狂，陳靈公殺泄冶，而鄧元去陳。自是之後，殷兼於周，陳亡於楚，以其殺比干、泄冶而失箕子與鄧元也。燕昭王得郭隗，而鄒衍、樂毅以齊、趙至，蘇子、屈景以周、楚至，於是舉兵而攻齊，棲閔王於莒。燕校地計(jì)衆(zhòng)，非與齊鈞也，然所以能信意至於此者，由得士也。故無常安之國，無恒治之民，得賢者則安昌，失之者則危亡，自古及今，未有不然者也。明鏡所以照形也，徃古所以知今也。夫知惡徃古之所以危亡，而不務(wù)襲跡於其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。太公知之，故舉微子之後，而封比干之墓。夫聖人之於死，尚如是其厚也，況當(dāng)世而生存者乎？則其弗失可識(shí)矣。

齊景公問於孔子曰：秦穆公其國小處僻而覇，何也？對(duì)曰：其國小而志大，雖處僻而其政中，其舉果，其謀和，其令不偷。親舉五羖大夫於係縲之中，與之語，三日而授之政。以此取之，雖王可也，覇則小矣。

或曰：將謂桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義也。將謂桓公恭儉乎？與婦人同輿馳於邑中，非恭儉也。將謂桓公清潔乎？閨門之內(nèi)，無可嫁者，非清?也。此三者，亡國失君之行也。然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，爲(wèi)五覇長，以其得賢佐也。失管仲、隰朋，任竪刁、易牙，身死不葬，蟲流出戶。一人之身，榮辱俱施者何者？其所任異也。由此觀之，則士佐急矣。周公旦白屋之士，所下者七十人，而天下之士皆至。晏子所與同衣食者百人，而天下之士亦至。仲尼脩道行，理文章，而天下之士亦至矣。伯牙子鼓琴，鍾子期聴之，方鼓而志在太山。鍾子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少選之間，而志在流水。鍾子期復(fù)曰：善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。鍾子期死，伯牙破琴絶絃，終身不復(fù)鼓琴，以爲(wèi)世無足爲(wèi)鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者而無以接之，賢者奚由盡忠哉？　不自至千里者，待伯樂而後至也。

周威公問於寗子曰：取士有道乎？對(duì)曰：有。窮者達(dá)之，亡者存之，廢者起之，四方之士則四面而至矣。窮者不達(dá)，亡者不存，廢者不起，四方之士則四面而畔矣。夫城固不能自守，兵利不能自保，得士而失之，必有其間。夫士存則君尊，士亡則君卑。周威公曰：士壹至如此乎？對(duì)曰：君不聞夫楚平王有士曰楚傒胥丘，負(fù)客，王將殺之，出亡之晉，晉人用之，是爲(wèi)城濮之戰(zhàn)。又有士曰苖賁皇，王將殺之，出亡走晉，晉人用之，是爲(wèi)鄢陵之戰(zhàn)。又有士曰上觧于，王將殺之，出亡走晉，晉人用之，是爲(wèi)兩堂之戰(zhàn)。又有士曰伍子胥，王殺其父兄，出亡走吳，闔閭用之，於是興師而襲郢。故楚之大得罪扵梁、鄭、宋、衛(wèi)之君，猶未遽至于此也。此四得罪於其士，三暴其民骨，一亡其國。由是觀之，士存則國存，士亡則國亡。子胥怒而亡之，申包胥怒而存之，士胡可無貴乎？哀公問於孔子曰：人何若而可取也？孔子對(duì)曰：母取拑者，母取健者，母取口銳者。哀公曰：何謂也？孔子曰：拑者大給利，不可盡用；健者必欲兼人，不可以爲(wèi)法也?？阡J者多誕而寡信，後恐不驗(yàn)也。夫弓矢和調(diào)，而後求其中焉；馬慤愿順，然後求其良材焉。人必忠信重厚，然後求其知能焉。今人有不忠信重厚而多知能如此人者，譬猶豺狼與，不可以身近也。是故先其仁信之誠者，然後親之。於是有知能者，然後任之。故曰：親仁而使能。夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行。夫言者，所以抒其匈而發(fā)其情者也。能行之士，必能言之，是故先觀其言而揆其行。夫以言揆其行，雖有姦軌之人，無以逃其情矣。哀公曰：善。

周公攝天子位七年，布衣之士，執(zhí)贄所師見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，時(shí)進(jìn)善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當(dāng)此之時(shí)，誠使周公驕而且恡，則天下賢士至者寡矣。茍有至者，則必貪而尸祿者也。尸祿之臣，不能存君矣。

齊桓公設(shè)庭燎，爲(wèi)士之欲造見者，朞年而士不至。於是東野鄙人有以九九之術(shù)見者。桓公曰：九九何足以見乎？鄙人對(duì)曰：臣非以九九爲(wèi)足以見也。臣聞主君設(shè)庭燎以待士，朞年而士不至。夫士之所以不至者，君天下賢君也。四方之士皆自以論而不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君猶禮之，況賢於九九乎？夫太山不辭壤石，江海不逆小流，所以成大也。詩云：先民有言，詢于蒭蕘。言愽謀也。桓公曰：善。乃因禮之朞月，四方之士相攜而並至。詩曰：自堂徂，　自羊徂牛。言以內(nèi)及外，以小及大也。

齊景公伐宋，至于岐隄之上，登髙以望，太息而歎曰：昔我先君桓公，長轂八百乘，以覇諸侯。今我長轂三千乘，而不敢乆?於此者，豈其無管仲歟？弦章對(duì)曰：臣聞之，水廣則魚大，君明則臣忠。昔有桓公，故有管仲。令桓公在此，則車下之臣盡管仲也。

趙簡子?於河而樂之，歎曰：安得賢士而與?焉！舟人古乘跪而對(duì)曰：夫珠玉無足，去此數(shù)千里，而所以能來者，人好之也。今士有足而不來者，此是吾君不好之乎？趙簡子曰：吾門左右客千人，朝食不足，暮收市征；暮食不足，朝收市征。吾尚可謂不好士乎？舟人古乘對(duì)曰：鴻鵠髙飛逺翔，其所恃者六翮也。背上之毛，腹下之毳，無尺寸之?dāng)?shù)，去之滿把，飛不能爲(wèi)之益卑，益之滿把，飛不能爲(wèi)之益髙。不知門下左右客千人者有六翮之用乎？將盡毛毳也。

齊宣王坐，淳于髠侍。宣王曰：先生論寡人何好？淳于髠曰：古者所好四，而王所好三焉。宣王曰：古者所好，何與寡人所好？淳于髠曰：古者好馬，王亦好馬；古者好味，王亦好味；古者好色，王亦好色；古者好士，王獨(dú)不好士。宣王曰：國無士耳，有則寡人亦說之矣。淳于髠曰：古者驊騮、騏，　今無有，王選於衆(zhòng)，王好馬矣。古者有豹、象之胎，今無有，王選於衆(zhòng)，王好味矣。古者有毛廧、西施，今無有，王選於衆(zhòng)，王好色矣。王必將待堯、舜、禹、湯之士而後好，則堯、舜、禹、湯之士亦不好王矣。宣王嘿然無以應(yīng)。

衛(wèi)君問於田讓曰：寡人封侯盡千里之地，賞賜盡御府繒帛，而士不至，何也？田讓對(duì)曰：君之賞賜，不可以功及也，君之誅罰，不可以理避也，猶舉杖而呼狗，張弓而祝雞矣，雖有香餌而不能致者，害之必也。

宗衛(wèi)相齊，遇逐罷歸舍，召門尉田饒等二十有七人而問焉，曰：士大夫誰能與我赴諸侯者乎？田饒等皆伏而不對(duì)。宗衛(wèi)曰：何士大夫之易得而難用也？饒對(duì)曰：非士大夫之難用也，是君不能用也。宗衛(wèi)曰：不能用士大夫何若？田饒對(duì)曰：廚中有臭肉，則門下無死士。今夫三升之稷不足於士，而君鴈鶩有餘粟；?素綺繡，靡麗堂楯，從風(fēng)雨弊，而士曽不得以縁衣；果園梨栗，後宮婦人摭以相擿，而士曽不得一嘗。且夫財(cái)者，君之所輕也；死者，士之所重也。君不能用所輕之財(cái)，而欲使士致所重之死，豈不難乎哉？於是宗衛(wèi)面有慚色，逡廵避席而謝曰：此衛(wèi)之過也。

魯哀公問於孔子曰：當(dāng)今之時(shí)，君子誰賢？對(duì)曰：衛(wèi)靈公。公曰：吾聞之，其閨門之內(nèi)，姑姊妹無別。對(duì)曰：臣觀於朝廷，未觀於堂陛之間也。靈公之弟曰公子渠牟，其知足以治千乘之國，其信足以守之，而靈公愛之。又有士曰王林，國有賢人，必進(jìn)而任之，無不達(dá)也，不能達(dá)，退而與分其祿，而靈公尊之。又有士曰慶足，國有大事，則進(jìn)而治之，無不濟(jì)也。而靈公說之。史鰌去衛(wèi)，靈公邸舍三月，琴瑟不御，待史鰌之入也而後入。臣是以知其賢也。

介子推行年十五而相荊，仲尼聞之，使人徃視，還，曰：廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。仲尼曰：合二十五人之智，智於湯武；并二十五人之力，力於彭祖，以治天下，其固免矣乎！

孔子閒居，喟然而歎曰：銅鞮伯華而無死，天下其有定矣。子路曰：願(yuàn)聞其爲(wèi)人也何若？孔子曰：其?也，敏而好學(xué)；其壯也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人。子路曰：其?也，敏而好學(xué)則可；其壯也，有勇而不屈則可。夫有道又誰下哉？孔子曰：由不知也。吾聞之，以衆(zhòng)攻寡，而無不消也；以貴下賤，無不得也。昔者周公旦制天下之政，而下士七十人，豈無道哉？欲得士之故也。夫有道而能下扵天下之士，君子乎哉！

魏文侯従中山奔命安邑，田子方後，太子擊遇之，下車而趨，子方坐乘如故，告太子曰：爲(wèi)我請(qǐng)君，待我朝歌。太子不說，因謂子方曰：不識(shí)貧窮者驕人，富貴者驕人乎？子方曰：貧窮者驕人，富貴者安敢驕人？人主驕人而亡其國，吾未見以國待亡者也；大天驕人而亡其家，吾未見以家待亡者也。貧窮者若不得意，納履而去，安徃不得貧窮乎？貧窮者驕人，富貴者安敢驕人？太子及文侯，道田子方之語，文侯歎曰：微吾子之故，吾安得聞賢人之言？吾下子方以行，得而友之。自吾友子方也，君臣益親，百姓益附，吾是以得友士之?。我欲伐中山，吾以武下樂羊，三年而中山爲(wèi)獻(xiàn)於我，我是以得有武之?。吾所以不少進(jìn)於此者，吾未見以智驕我者也。若得以智驕我者，豈不及古之人乎？

晉文侯行地登隧，大夫皆扶之，隨?不扶。文侯曰：?！夫爲(wèi)人臣而忍其君者，其罪奚如？對(duì)曰：其罪重死。文侯曰：何謂重死？對(duì)曰：身死，妻子爲(wèi)勠焉。隨?曰：君奚獨(dú)問爲(wèi)人臣忍其君者，而不問爲(wèi)人君而忍其臣者邪？文侯曰：爲(wèi)人君而忍其臣者，其罪何如？隨?對(duì)曰：爲(wèi)人君而忍其臣者，智士不爲(wèi)謀，辨士不爲(wèi)言，仁士不爲(wèi)行，勇士不爲(wèi)死。文侯援綏下車，辭諸大夫曰：寡人有腰髀之病，願(yuàn)諸大夫勿罪也。

齊將軍田瞶出，將張生郊送，曰：昔者堯讓許由以天下，洗耳而不受，將軍知之乎？曰：唯然，知之。伯夷、叔齊辭諸侯之位而不爲(wèi)，將軍知之乎？曰：唯然，知之。扵陵仲子辭三公之位而傭爲(wèi)人灌園，將軍知之乎？曰：唯然，知之。智過去君弟，變姓名，免爲(wèi)庶人，將軍知之乎？曰：唯然，知之。孫叔敖三去相而不悔，將軍知之乎？曰：唯然，知之。此五大夫者，名辭之而實(shí)羞之。今將軍方吞一國之權(quán)，提鼓擁旗，被堅(jiān)執(zhí)銳，旋回十萬之師，擅斧　之誅，慎母以士之所羞者驕?zhǔn)?。田聵曰：今日諸君皆爲(wèi)聵祖道，具酒脯，而先生獨(dú)教之以聖人之大道，謹(jǐn)聞命矣。

魏文侯見段干木，立倦而不敢息。及見翟黃，踞堂而與之言，翟黃不說。文侯曰：段干木官之則不肯，祿之則不受。今汝欲官則相至，欲祿則上卿，既受吾賞，又責(zé)吾禮，母乃難乎！

孔子之郯，遭程子於塗，傾蓋而語終日。有間，顧子路曰：取束帛一以贈(zèng)先生。子路不對(duì)。有間，又顧曰：取束帛一以贈(zèng)先生。子路屑然對(duì)曰：由聞之也，士不中而見，女無媒而嫁，君子不行也?？鬃釉唬河桑姴辉坪酰阂坝新?，零露漙?。有美一人，清揚(yáng)婉?。邂逅相遇，適我願(yuàn)?。今程子天下之賢士也。於是不贈(zèng)，終身不見。大德母踰閑，小德出入可也。

齊桓公使管仲治國，管仲對(duì)曰：賤不能臨貴?；腹誀?wèi)上卿，而國不治?；腹唬汉喂?？管仲對(duì)曰：貧不能使冨?；腹n之齊國市租一年，而國不治?；腹唬汉喂剩繉?duì)曰：疏不能制親。桓公立以爲(wèi)仲父，齊國大安，而遂覇天下?？鬃釉唬汗苤僦t，不得此三權(quán)者，亦不能使其君南面而覇矣。

桓公問於管仲曰：吾欲使爵腐於酒，肉腐於爼，得母害於覇乎？管仲對(duì)曰：此極非其貴者耳，然亦無害於覇也。桓公曰：何如而害覇？管仲對(duì)曰：不知賢，害覇；知而不用，害覇；用而不任，害覇；任而不信，害覇；信而復(fù)使小人參之，害覇?；腹唬荷啤?/p>

魯人攻鄪，曽子辭於鄪君曰：請(qǐng)出，?罷而後復(fù)來。請(qǐng)姑母使狗豕入吾舍。鄪君曰：寡人之於先生也，人無不聞。今魯人攻我，而先生去我，我胡守先生之舍？魯人果攻鄪而數(shù)之罪十，而曽子之所爭者九。魯師罷，鄪君復(fù)修曾子舍而後迎之。

宋司城子罕之貴子韋也，入與共食，出與共衣。司城子罕亡，子韋不從。子罕來，復(fù)召子韋而貴之。左右曰：君之善子韋也，君亡不從，來又復(fù)貴之，君獨(dú)不愧於君之忠臣乎？子罕曰：吾唯不能用子韋，故至於亡。今吾之得復(fù)也，尚是子韋之遺德餘教也，吾故貴之。且我之亡也，吾臣之削跡??以從我者，奚益於吾亡哉！

楊因見趙簡主曰：臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去。聞君好士，故走來見。簡主聞之，絶食而歎，跽而行，左右進(jìn)諌曰：居郷三逐，是不容衆(zhòng)也。事君五去，是不忠上也。今君有士見過八矣。簡主曰：子不知也。夫羙女者，醜婦之仇也。盛徳之士，亂世所?也。正直之行，邪枉所憎也。遂出見之，因授以爲(wèi)相，而國大治。由是觀之，逺近之人不可以不察也。

應(yīng)侯與賈于子坐，聞其鼔琴之聲。應(yīng)侯曰：今日之琴，一何悲也？賈于子曰：夫張急調(diào)下，故使人悲耳。急張者，良材也；調(diào)下者，官卑也。取夫良材而卑官之，安能無悲乎？應(yīng)侯曰：善哉！

十三年，諸侯舉兵以伐齊。齊王聞之，惕然而恐，召其群臣大夫告曰：有智爲(wèi)寡人用之。於是博士淳于髠仰天大笑而不應(yīng)。王復(fù)問之，又大笑不應(yīng)。三問，三笑不應(yīng)。王艴然作色，不悅，曰：先生以寡人語爲(wèi)　乎？對(duì)曰：臣非敢以大王語爲(wèi)也，臣笑臣隣之祠田也，以一奩飯、一壺酒、三鮒魚，祝曰：蟹堁者冝禾，洿邪者百車，傳之後世，洋洋有餘。臣笑其賜鬼薄而請(qǐng)之厚也。於是王乃立淳于髠爲(wèi)上卿，賜之千金，革車百乘，與平諸侯之事。諸侯聞之，立罷其兵，休其士卒，遂不敢攻齊。此非淳于髠之力乎？

田忌去齊奔楚，楚王郊迎至舍，問曰：楚，萬乘之國也，齊，亦萬乘之國也，常欲相并，爲(wèi)之柰何？對(duì)曰：易知耳。齊使申孺將，則楚發(fā)五萬人，使上將軍將之，至禽將軍首而反耳。齊使田居將，則楚發(fā)二十萬人，使上將軍將之，分別而相去也。齊使眄子將，楚發(fā)四封之內(nèi)，王自出將而忌從，相國、上將軍爲(wèi)左右司馬。如是則王僅得存耳。於是齊使申孺將，楚發(fā)五萬人，使上將軍至，禽將軍首反。於是齊王忿然，乃更使眄子將，楚悉發(fā)四封之內(nèi)，王自出將，田忌從，相國、上將軍爲(wèi)左右司馬，益王車屬九乘，僅得免耳。至舍，王北面正領(lǐng)齊袪，問曰：先生何知之早也？田忌曰：申孺爲(wèi)人，侮賢者而輕不肖者，賢、不肖者俱不爲(wèi)用，是以亡也。田居爲(wèi)人，尊賢者而賤不肖者，賢者負(fù)任，不肖者退，是以分別而相去也。眄子之爲(wèi)人也，尊賢者而愛不肖者，賢、不肖俱負(fù)任，是以王僅得存耳。

魏文侯觴大夫於曲陽，飲酣，文侯喟焉歎曰：吾獨(dú)無豫讓以爲(wèi)臣！蹇重舉酒進(jìn)曰：臣請(qǐng)浮君。文侯曰：何以？對(duì)曰：臣聞之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。夫豫讓之君，亦何如哉？文侯曰：善。受浮而飲之，釂而不讓，曰：無管仲、鮑叔以爲(wèi)臣，故有豫讓之功也。

趙簡子曰：吾欲得范、中行氏之良臣。史黶曰：安用之？簡子曰：良臣，人所願(yuàn)也，又何問焉？曰：君以爲(wèi)無良臣故也。夫事君者，諫過而薦可，章善而替否，獻(xiàn)能而進(jìn)賢，朝夕誦善敗而納之，聴則進(jìn)，否則退。今范、中行氏之良臣也，不能匡相其君，使至於難，出在於外，又不能入，亡而棄之，何良之爲(wèi)？若不棄，君安得之？夫良，將營其君，使復(fù)其位，死而後止，何日以來？若未能，乃非良也。簡子曰：善。

子路問於孔子曰：治國何如？孔子曰：在於尊賢而賤不肖。子路曰：范、中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？曰：范、中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也。賢者知其不已用而怨之，不肖者知其賤已而讎之。賢者怨之，不肖者讎之。怨讎並前，中行氏雖欲無亡，得乎？

晉、荊戰(zhàn)於邲，晉師敗績。荀林父將歸請(qǐng)死，昭公將許之，士貞伯曰：不可。城濮之役，晉勝于荊，文公猶有憂色，曰：子玉猶存，憂未歇也。困獸猶鬬，況國相乎？及荊殺子玉，乃喜曰：莫予毒也。今天或者大警晉也。林父之事君，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，社稷之衛(wèi)也。今殺之，是重荊勝也。昭公曰：善。乃使復(fù)將。

說苑卷第八。