信言不美章第八十一 信言不美， 道之出口，淡乎其無味，關(guān)百圣而不慚，歷萬世而無弊。 美言不信。 貌言

小國寡民章第八十 小國寡民， 廣土眾民，則事不勝應(yīng)，智不勝察，德自此衰，刑自此起，后世之亂，自此始矣

和大怨章第七十九 和大怨者，必有余怨。安可以為善？ 復(fù)讎者，不折鏌干，雖有忮心者，不怨飄瓦，故無余怨

天下柔弱章第七十八 天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能先，以其無以易之也。 易以井喻性，言其不改。老

天之道章第七十七 天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。 道無益損，物有盈

人之生章第七十六 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒也，柔弱者生之

民之饑章第七十五 民之饑，以其上食稅之多也，是以饑。 賦重則田萊多荒，民不足于食。 民之難治，以其上

民常不畏章第七十四 民常不畏死，奈何以死懼之？ 民有常心，其生可樂。茍無常心，何死之畏？釿鋸制焉，繩

民不畏威章第七十二 民不畏威，則大威至矣。 小人以小惡為無傷，而弗去也。故惡積而不可，揜易曰荷校滅耳

知不知章第七十一 知不知，尚矣。 至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。知之外矣，不知內(nèi)矣，知之淺

吾言甚易知章第七十 吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。 道炳而易見也，故載之言則甚易知要而易守

用兵有言章第六十九 用兵有言：吾不敢為主而為客， 感之者為主，應(yīng)之者為客，迫而后動，不得已而后起，謂

善為士章第六十八 善為士者不武， 武，下道也，士尚志，曰仁義而已。孔子曰：軍旅之事，未之學(xué)也。 善戰(zhàn)

江海為百谷王章第六十六 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 興事造業(yè)，其一上比者王也，

古之善為道章第六十五 古之善為道者，非以明民將以愚之。 民可使由之，不可使知之，古之善為道者，使由之

其安易持章第六十四 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。 安者危之對，

為無為章第六十三 為無為，事無事，味無味。 道之體無作，故無為；無相，故無事；無欲，故無味。圣人應(yīng)物

道者萬物之奧章第六十二 道者，萬物之奧也。 天奧西北，郁化精也。地奧黃泉，隱魄榮也。人奧思慮，蘊至神

大國者下流章第六十一 大國者下流。 人莫不有趨高之心，而趨高者常蹶。江海所以能為百谷王者，以其善下之

治大國章第六十 治大國，若烹小鮮。 事大眾而數(shù)搖之，則少成功。藏大器而數(shù)徙之，則多敗傷。烹小鮮而數(shù)撓

治人事天章第五十九 治人事天，莫如嗇。 聰明智識，天也。動靜思慮，人也。適動靜之節(jié)，省思慮之累，所以

其政悶悶章第五十八 其政悶悶， 在宥天下，下知有之，而無欣欣之樂。 其民淳淳， 見素抱樸，少私寡欲。

以正治國章第五十七 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。 正者道之常，奇者道之變，無事者道之真。國以正

知者不言章第五十六 知者不言，言者不知。 道無問，問無應(yīng)，知道者默而識之，無所事言。嚙缺問于王倪，所

含德之厚章第五十五 含德之厚，比于赤子。 惟民生厚，因物有遷，含德之厚，不遷于物，則氣專而忘一。孟子

善建不拔章第五十四 善建者不拔， 建中以該上下，故不拔。 善抱者不脫， 抱一以應(yīng)萬變，故不脫。 子孫

使我介然章第五十三 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 道，去奢去泰，奢則淫于德，泰則侈于性，施之過

天下有始章第五十二 天下有始，以為天下母。 無名天地之始，有名萬物之母，始與母皆道也。自其氣之始則謂

道生之章第五十一 道生之， 道常無為而無不為，萬物職職，皆從無為殖。 德畜之， 物得以生謂之德。 物

岀生入死章第五十 出生入死。 萬物皆出于機入于機，大機自張，與出俱生，天機自止，與入俱死，生者造化之