江南論鄉(xiāng)飲酒禮書 昨日送貢士堂上得觀大禮之器，見籩豆破折，尊盂穿漏，生徒倦怠，不稱其服，賔主向背，不

論江陵?老書 太原王生嘗移?老書，以江陵故楚也，子胥親逐其君臣，夷其墳?zāi)?，且楚人之所宐怨也，而江陵反

謝舊恩書 蛻嘗感近世知已隳離，交道沈廢，不忍終日疚之于心，思出其門閭，上謁于公卿。水行吳楚之城，陸走

投知已書 復何事哉？弓矢乎，制敵之事，今為導衛(wèi)羽儀。金革乎，勇眾之噐，今為節(jié)奏和聲。射宮蓬蒿，幽燕少

唐劉蛻集第六卷 投知已書 答知已書 論江陵?老書 江南論鄉(xiāng)飲酒禮書 投知已書 復何事哉？弓矢乎，制敵

與京西幕府書 漢武帝聞子虛賦，初恨不與相如同時既，而復喜其人之在世也。若然者，居蓬蒿而名聞于天子，富

移史館書 蛻早懷忿懥，常有所欲言，而卒不得發(fā)。今雖蠱惑病妄，猶將自復其意，況逢足下以中正許身，以仁義

與韋員外書 蛻性甚冥頑，識不及高，嘗以當今由文學求用，遲其顯遇，在執(zhí)事未知如何。蛻輙自愛，而庶幾不惑

上禮部裴侍郞書 臨其事，不能茍有待而先自請者。閣下以為難乎。贊功論美近乎謟。飾詞言巳近乎私。低陋摧伏

唐劉蛻集第五卷 上禮部裴侍郞書 與韋員外書 移史館書 與京西幕府書 上禮部裴侍郞書 臨其事，不能茍有

賀友人拜右拾遺書 今日街東見詔書，以執(zhí)事拜右拾遺。朝廷之意，將有在擇能言者而使之言哉？雖執(zhí)事材氣壯健

復崔尚書書 男子生而射四方。所以有四方之志。故懷其道不可以退巳。非其人又不可以動心。今蛻也。伏念仁人

獻南海崔尚書書 所謂大丈夫。豈天使為之哉。以其進為天下利。退有百世名。顯為諸矦師。默成萬世法而巳。為

上宰相書 天下固有良時，既去而悲歌嘆泣之不同，故當時則嘆，巳去而泣，過時而歌。然君子居其位，則恥聞之

唐劉蛻集第四卷 上宰相書 獻南海崔尚書書 復崔尚書書 賀友人拜右拾遺書 上宰相書 天下固有良時，既去

梓州兜率寺文冡銘 文冡者，長沙劉蛻復愚為文，不忍棄其草，聚而封之也。蛻愚而不銳于用百工之技，天不工蛻

朱氏夢龍解 吳郡朱氏言，昔之夜夢龍入井，客之好誕者作佳占以祥朱氏。予曰：予未嘗識周公、孔子者也，然而

刪方策 古之記惡，將以鑒惡，而后世為昏諛淫逆徒，而將征于古，謂古不盡善。若其涕泣以信其詐，罪已以固其

疏亡 盜惡名也，取之有以合圣人。若取其亂而理之，取其死而生之，則民樂其取也。后豈擇其故歟？故昏夜之盜

較農(nóng) 功以救于民，賴其功者有違；順德以化于民，敦其民者有疾徐。夫以三月除榖地，五月榖入土，雖當世不?

嬴秦論 無有天下而不知秦之焚書也，無世而不謂不用圣人之道，所以亡也。嗚呼！秦亡自亡也，安能焚書為秦亡

太古無為論 不得時者之言太古也，無為而人化，其禁畏也，以使待令而從之也。夫既為之君，又為之師，以受令

唐劉蛻集第三卷 太古無為論 嬴秦論 較農(nóng) 疏亡 刪方策 朱氏夢龍解 梓州兜率寺文冡銘 太古無為論 不

古漁父四篇 叟行山逐禽而逢虞人，虞人反以?而獵叟。叟欺虞人以事鬼神而得逸。他日叟之子壯，圍山而讐，獵

禹書下 治天下之野，見之于夏功，而未見先于夏功者久矣。夫八年之間，生聚非不壞也，委積非不耗也，帝憂則

禹書上 以功不就而受誅，則可謂勤民而死乎？曰：不然。然則夏之郊也。奚不尋其先。安得以鯀配。曰。以功不

山書一十八篇 予于山上著書一十八篇，大不復物意，茫洋乎無竆，自號為山書。 天地之氣復，則結(jié)者而為山也

唐劉蛻集第二卷 山書一十八篇 禹書上 禹書下 古漁父四篇 篇后序 山書一十八篇 予于山上著書一十八篇

禺謗 有肪兮墨，而謂之不潔。有泉兮壅，而謂之不決。有?兮轥，而謂之不芳。有軸兮鍥，而謂之不轍。聲咺唏

招帝子 招湘靈兮澄瀾之渚，云蔽煙沈兮明月之浦。唱宵歌兮撫云珰，擊鳴根兮薦淸醑。鸞去鳳飛兮云不歸，九疑