復(fù)崔尚書書

復(fù)崔尚書書

男子生而射四方。所以有四方之志。故懷其道不可以退巳。非其人又不可以動(dòng)心。今蛻也。伏念仁人在位，野無(wú)君子，不敢隱忍自置，削簡(jiǎn)授仆。夫堂上猶遠(yuǎn)，況千里之悠悠哉。亦將天未甚棄，果遇閣下響不私岸谷，與高下為應(yīng)，不戮其使，得復(fù)廬下。而又重幣厚詞，素未嘗遇知者。嘗為齊桓公之明，活俘而相；晏平仲之賢，贖?而友。夫俘未至而鮑子先言之桓雖智不逮。安得勿相?未言而晏子巳見(jiàn)其色雖智不逮。安得勿友豈如左右無(wú)先言之人。閣下未見(jiàn)蛻之色而與之嘆息乎。與之教道乎。則斯然后心因閣下而動(dòng)。巳為閣下而知。不復(fù)遺恨幸甚幸甚。雖然敢不再拜以謝知巳而自道其所得罪蛻早不量巳嘗欲與其道以死生樂(lè)之。自以得其位即欲立殊節(jié)于君友不得其位即欲垂長(zhǎng)幅于后世。然而以為身屈則道不勝。語(yǔ)卑則道不明。以其諠嘩不敢安已矜道也。不敢矜于口也。伏惟閣下以忘道而圖已。孰若道勝而已勞乎？從俗而飽其親，孰若道在有君子而后顯其親乎。閣下不以行已失態(tài)，天命拙塞，乃復(fù)書問(wèn)曰：恃才傲物，與論議險(xiǎn)直，與儕伍擠毀，與夫承貴仕之后，身尊而食足，然踞辱卒吏，猶有?人于急，況蛻近世無(wú)九品之官，可以藉聲勢(shì)，而又當(dāng)時(shí)無(wú)綿絡(luò)之舊，無(wú)一簞之食，設(shè)有乗人之氣，而窮賤奪其氣矣，何能為也。使蛻一旦為病狂妄人而行之，俄而自成恠笑，不止人之恠笑也。然則希權(quán)門以媚嬖媵，隨眾口以贊曲私，瞻視行坐，傾身預(yù)起，則信乎對(duì)南面如濠壁之相峙也。如此豈曰恃才傲物乎。險(xiǎn)直之在已，不得其人而盡言之，則有殺身磔尸之禍；得其人而盡言之，則有忠義諒正之名。使蛻前不得其人而言之，則身死巳久，得其人而言之，則安得困而至此。故豈曾論議險(xiǎn)直乎。蛻伏以冠衣不完潔，趨拜未識(shí)威儀。又伏念春秋時(shí)，四人受縣而后見(jiàn)魏子，則古之人之見(jiàn)也，其不在受恩之后乎？謹(jǐn)重遣前使，以謝殊遇，以結(jié)后計(jì)。蛻再拜