跋 文子舊注：北魏以來(lái)，有李暹、徐靈府、朱元、杜道堅(jiān)四家，四庫(kù)所見(jiàn)，惟杜注七篇而已。此為徐靈府注。按

上禮 老子曰：上古真人呼吸隂陽(yáng)，而群生莫不仰其德以和順。當(dāng)此之時(shí)，領(lǐng)理隱宻，自成純樸，純樸未散，而萬(wàn)

通玄真經(jīng)卷第十二 上禮 老子曰：上古真人呼吸隂陽(yáng)，而群生莫不仰其德以和順。當(dāng)此之時(shí)，領(lǐng)理隱宻，自成純

上義 老子曰：幾學(xué)者能明于天人之分，通于治亂之本，澄心清意以存之，見(jiàn)其終始，反其虛無(wú)，可謂逹矣。治之

通玄真經(jīng)卷第十一 上義 老子曰：幾學(xué)者能明于天人之分，通于治亂之本，澄心清意以存之，見(jiàn)其終始，反其虛

上仁 老子曰：君子之道，靜以修身，儉以養(yǎng)生，靜即下不擾，下不擾即民不怨，下擾即政亂，民怨即德薄，政亂

通玄真經(jīng)卷第十 上仁 老子曰：君子之道，靜以修身，儉以養(yǎng)生，靜即下不擾，下不擾即民不怨，下擾即政亂，

下德 老子曰：治身，太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形。神清意平，百節(jié)皆寧，養(yǎng)生之本也。肥肌膚，充腹腸，供嗜欲，養(yǎng)生

通玄真經(jīng)卷第九 下德 老子曰：治身，太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形。神清意平，百節(jié)皆寧，養(yǎng)生之本也。肥肌膚，充腹

自然 老子曰：清虛者，天之明也。無(wú)為者，治之常也。去恩惠，舎圣智，外賢能，廢仁義，滅事故，棄佞辯，禁

通玄真經(jīng)卷第八 自然 老子曰：清虛者，天之明也。無(wú)為者，治之常也。去恩惠，舎圣智，外賢能，廢仁義，滅

微明 老子曰：道可以弱，可以強(qiáng)，可以柔，可以剛，可以隂，可以陽(yáng)，可以幽，可以明，可以苞裹天地，可以應(yīng)

通玄真經(jīng)卷第七 微明 老子曰：道可以弱，可以強(qiáng)，可以柔，可以剛，可以隂，可以陽(yáng)，可以幽，可以明，可以

上德 老子曰：主者，國(guó)之心也。心治則百節(jié)皆安，心擾即百節(jié)皆亂。故其身治者，支體相遺也；其國(guó)治者，君臣

通玄真經(jīng)卷第六 上德 老子曰：主者，國(guó)之心也。心治則百節(jié)皆安，心擾即百節(jié)皆亂。故其身治者，支體相遺也

道德 文子問(wèn)道，老子曰：學(xué)問(wèn)不精，聽(tīng)道不深。凡聽(tīng)者，將以逹智也，將以成行也，將以致功名也。不精不明，

通玄真經(jīng)卷第五 道德 文子問(wèn)道，老子曰：學(xué)問(wèn)不精，聽(tīng)道不深。凡聽(tīng)者，將以逹智也，將以成行也，將以致功

符言 老子曰：道至髙無(wú)上，至深無(wú)下，平乎凖，直乎繩，圎乎規(guī)，方乎矩，包裹天地而無(wú)表里，洞同覆蓋而無(wú)所

通?真經(jīng)卷第四 符言 老子曰：道至髙無(wú)上，至深無(wú)下，平乎凖，直乎繩，圎乎規(guī)，方乎矩，包裹天地而無(wú)表里

守樸 老子曰：所謂真人者，性合乎道也。故有而若無(wú)，實(shí)而若虛，治其內(nèi)不治其外，明白太素，無(wú)為而復(fù)樸，體

守弱 老子曰：天子公侯，以天下一國(guó)為家，以萬(wàn)物為畜，懷天下之大，有萬(wàn)物之多，即氣實(shí)而志驕，大者用兵侵

守法 老子曰：上圣法天，其次尚賢，其下任臣。任臣者，危亡之道也，尚賢者，癡惑之原也。法天者，治天地之

守靜 老子曰：靜漠恬惔，所以養(yǎng)生也；和愉虛無(wú)，所以據(jù)德也。外不亂內(nèi)，即性得其冝，靜不動(dòng)和，即德安其位

守真 老子曰：夫所謂圣人者，適情而巳，量腹而食，度形而衣，節(jié)乎己而貪污之心無(wú)由生也。故能有天下者，必

守清 老子曰：人受氣于天者，耳目之于聲色也，鼻口之于芳臭也，肌膚之于寒溫也，其情一也。或以死，或以生

守易 老子曰：古之為道者，理情性，治心術(shù)，養(yǎng)以和，持以適，樂(lè)道而忘賤，安德而忘貧。性有不欲，無(wú)欲而不

守平 老子曰：尊勢(shì)厚利，人之所貪，比之身則賤。故圣人食足以充虛接氣，衣足以蓋形御寒，適情辭余，不貪得

守?zé)o 老子曰：輕天下即神無(wú)累，細(xì)萬(wàn)物即心不惑，齊生死則意不懾，同變化則明不眩。夫至人?不橈之柱，行無(wú)

守虛 老子曰：所謂圣人者，因時(shí)而安其位，當(dāng)丗而樂(lè)其業(yè)。夫哀樂(lè)者德之邪，好憎者心之累，喜怒者道之過(guò)。故