上德

上德

老子曰：主者，國之心也。心治則百節(jié)皆安，心擾即百節(jié)皆亂。故其身治者，支體相遺也；其國治者，君臣相忘也。老子學于常樅，見舌而守柔，仰視屋樹，退而囙川，觀影而知持后。故圣人曰：無因循，常后而不先，譬若積薪燎，后者處上。

老子曰：鳴鐸以聲自毀，膏燭以明自煎，虎豹之文來　猨，狖之捷來格，故勇武以強梁死，辯士以智能困。能以智而知，不能以智不知。如勇于一能，察于一辭，可與曲說，不可與廣應。老子曰：道以無為有體，視之不見其形，聽之不聞其聲，謂之幽?。幽?者，所以論道而非道也。夫道者，內(nèi)視而自反，故人不小學，不大迷，不小惠，不大愚，莫鑒于流潦，而鑒于止水，以其保之止而不外蕩。月望日奪光，隂不可以承陽。日岀星可見，不能與之爭光。末不可以強于夲，枝不可以大于?。上重下輕，其覆必易。一淵不兩蛟，一雌不二雄。一即定，兩即爭。玉在山而草木潤，珠生淵而岸不枯。蚯蚓無筋骨之強，爪牙之利，上食咘堁，下飲黃泉，用心一也。清之為明，杯水可見眸子；濁之為害，河水不見太山。蘭芷不為莫服而不芳，舟浮江海，不為莫乗而沉，君子行道，不為莫知而慍，性之有也。以清入濁必困辱，以濁入清必覆傾。天二炁即成虹，地二炁即泄藏，人二炁即生病。隂陽不能常日，冬且夏，月不知晝，日不知夜。川廣者魚大，山髙者木修，地廣者德厚。故魚不可以無餌釣，獸不可以空器召。山有猛獸，林木為之不斬；園有螫蟲，葵藿為之不采。國有賢臣，折沖千里。通于道者，若車之轉于轂中，不運于巳，與之致于千里，終而復始，轉無窮之原也。故舉枉與直，何如不得；舉直與枉，勿與逐往。有鳥將來，張羅而待之。得鳥者，羅之一目。今為一目之羅，則無時得鳥。故事或不可前規(guī)，物或不可　慮，故圣人畜道待時也。故欲致魚者，先通谷，欲來鳥者先樹木。水積而魚聚，木茂而鳥集。為魚得者，非挈而入淵也。為猨得者，非負而上木也?？v之所利而巳。足所踐者淺，然待所不踐而后能行。心所知者徧，然待所不知而后能明。川竭而谷虛，丘夷而淵塞，唇亡而齒寒。河水深而讓在，山水靜則清，清則平，平則易，易則見物之形。形不可并，故可以為正。使葉落者，風揺之也；使水濁者，物撓之也。璧鍰之器，礛之功也；莫邪斷割，砥礪之力也。蝱與　致千里而不飛，無里糧之資而不饑。狡兎得而獵犬烹，髙鳥盡而良弓藏。名成功遂，身退，天道然也。怒岀于不怒，為出于不為。視于無有，則得所見，聽于無聲，則得所聞。飛鳥反郷，兎走歸窟，狐死首丘，寒螀洋木，各依其所生也。水火相憎，鼎鬲在其間。五味以和，骨肉相愛也。?人間之，父子相危也。犬豕不擇器而食，俞肥其體，故近死。鳯皇翔于千仞，莫之能致。推固百內(nèi)而不能自?，目見百歩之外而不能見其眥。因髙為山，即安而不危，因下為池，即淵深而魚鼈歸焉。溝也，澇即溢，旱即枯。河海之源淵深而不竭。鼈無耳而目不可以蔽，精于明也。瞽無目而耳不可以蔽，精于聦也?；旎熘疂?，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾纓乎？絲之為縞也，或為冠，或為?。冠則戴枝之，?則足蹍之。金之勢勝木，一刃不能殘一林之木。土之勢勝水，一掬不能塞江河。水之勢火，一酌不能救一車之薪。冬有雷，夏有雹，寒暑不變其節(jié)，霜雪麃麃，日出而流。傾易覆也，?易翻也，幾易助也，濕易雨也。蘭芷以芳，不得見霜；蟾蜍涂兵，壽在五月之望。精泄者中易殘，華非時者不可食。舌之與齒，孰先弊焉？繩之與矢，孰先直焉？使影曲者形也，使響濁者聲也。與死同病者，難為良醫(yī)，與亡國同道者不可為忠謀。使倡吹竽，使工攝竅，雖中節(jié)以可使決，君形亡焉。聾者不歌，無以自樂；盲者不觀，無以接物。歩于林者，不得直道；行于險者，不得履繩。海內(nèi)其所岀，故能大。日不竝岀，狐不二雄，神龍不匹，猛獸不群，鷙鳥不?。蓋非橑不蔽日，輪非輻不追疾，橑輪未足恃也?；」苌洌窍也话l(fā)。發(fā)矢之為射，十分之一。饑馬在廐，漠然無聲。投芻其旁，爭心乃生。三寸之管無當，天下不能滿。十石而有塞，百竹而足。循繩而斷即不過，懸衡而量即不差。懸古法以?，有時而遂。杖格之屬，有時而施。是而行之謂之亂。農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)，愚者言而智者擇。見之明白，處之如玉石；見之黯黣，必留其謀。百星之明，不如一月之光；十牖畢開，不如一戶之明。蝮虵不可為足，虎不可為翼。今有六尺之廣，臥而越之，下才不難；立而逾之，上才不易。勢施異也。助祭者得甞，救闘者得傷。蔽于不祥之木，為雷霆所撲。日月欲明，濁云蓋之；河水欲清，沙土穢之；叢蘭欲修，秋風敗之。人性欲平，嗜欲害之。蒙塵而欲無瞇，不可得絜。黃金龜紐，賢者以為佩；土壤布地，能者以為冨。故與弱者金玉，不如與之尺素。轂虛而中立，三十輻各盡其力，使一輻獨入，眾輻皆棄，何近逺之能至？橘柚有郷，萑葦有叢。獸同足者相從游，鳥同翼者相從翔。欲觀九州之地，足無千里之行，無政教之原，而欲為萬民上者，難矣。兇兇者獲，提提者射。故大白若辱，廣德若不足。君子有酒，小人鞭?，雖不可好，亦可以丑。人之性，便衣緜帛，或射之即被甲，為所不便，以得其便也。三十輻共一轂，各直一鑿，不得相入，猶人臣各守其職也。善用人者，若蚈之足眾而不相害，若舌之與齒，堅柔相磨而不相敗。石生而堅，茝生而芳。少而有之。長而逾明。扶之與提。謝之與讓。得之與失。諾之與巳。相去千里。再生者不獲華。太早者不須霜而落。污其凖。粉其顙。腐?在阼。燒薫于堂。入水而増濡。懐臭而求芳。雖善者不能為工。冬冰可折，夏木可結。時難得而易失。木方盛，終日采之而復生；秋風下霜，一夕而零。質的張而矢射集，林木茂而斧斤入。非或召之也，形勢之所致。乳犬之噬虎，伏雞之搏貍，恩之所加，不量其力。夫待利而登，溺者亦必以將溺之矣。舟能浮能沈，愚者不知足焉。驅之不進，引之不止，人君不以取道里。水雖平必有波，衡雖正必有差，尺雖齊必有危。非規(guī)矩不能定方員，非凖繩無以正曲直。用規(guī)矩者亦有規(guī)矩之心。太山之髙，倍而不見；秋毫之末，視之可察。竹木有火，不鑚不熏；土中有水，不掘不出。矢之疾不過二里，跬步不休；跛鼈千里，累土不止，丘山從成。臨河欲魚，不如歸而織網(wǎng)。弓先調而后求勁，馬先順而后求良，人先信而后求能。巧治不能消木，良匠不能斲冰。物有不可如之何？君子不留意。使人無渡河，可使河無波，不可無月。不辜甑，終不墮井矣。刺我行者欲我交，呰我貨者欲我市。行一棋不足以見知，彈一弦不足以為悲。今有一炭然，掇之爛指，相近萬石俱熏，去之十歩而死。同氣而異積，有榮華者必有愁悴，上有羅紈，下必有麻木，大者根瞿山，髙者基扶。

老子曰：鼔不藏聲，故能有聲；鏡不沒形，故能有形。金石有聲，不動不鳴；管簫有音，不吹無聲。是以圣人內(nèi)藏，不為物唱。事來而制，物至而應。天行不巳，終而復始，故能長乆。輪復其所轉，故能致逺。天行一不差，故無過矣。天氣下，地氣上，隂陽交通，萬物齊同，君子用事，小人消亡，天地之道也。天氣不下，地氣不上，隂陽不通，萬物不昌。小人得勢，君子消亡。五榖不植，道德內(nèi)藏。天之道，損盈益寡，地之道，損髙益下。鬼神之道，驕溢與下。人之道，多者不與。圣人之道?，而莫能上也。天明日明，而后能照四方。君明臣明，域中乃安。有四明，乃能長乆明其施，明者，明其化也。天道為文，地道為理，一為之和，時為之使，以成萬物，命之曰道。大道坦坦，去身不逺。修之于身，其徳乃真。修之于物，其德不絕。天覆萬物，施其德而飬之，與而不取，故精神歸焉。與而不取者，上德也，是以有德。髙莫髙于天也，下莫下于澤也。天髙澤下，圣人法之，尊卑有敘，天下定矣。地載萬物而長之，與而取之，故骨骸歸焉。與而取者，下徳也。下德不失徳，是以無德。地承天，故定寧。地定寧，萬物形。地廣厚，萬物聚。定寧無不載，廣厚無不容。地勢深厚，水泉入聚，地道方廣，故能乆長。圣人法之，德無不容。隂難陽，萬物昌。陽服隂，萬物湛。物昌無不贍也，物湛無不樂也，物樂無不治矣。隂害物，陽自屈。隂進陽退，小人得勢，君子避害，天道然也。陽氣動，萬物緩而得其所，是以圣人順陽道。夫順物者，物亦順之，逆物者，物亦逆之，故不失物之情性。洿澤盈，萬物節(jié)成；洿澤枯，萬物無節(jié)養(yǎng)也。故雨澤不行，天下荒亡。陽上而復下，故為萬物主。不長有，故能終而復始。終而復始，故能長乆。能長乆，故為天下母。陽氣畜而復能施，隂氣積而復能化，未有不畜積而能化者也。故圣人慎所積。陽滅隂，萬物肥；隂滅陽，萬物衰。故王公尚陽道，則萬物昌；尚隂道。則天下亡。陽不下隂，則萬物不成。君不下臣，德化不行。故君下臣則聦明，不下臣則暗聾。日出于地，萬物蕃息。公王居民上，以明道德。日入于地，萬物休息。小人居民上，萬物逃匿。雷之動也萬物啟，雨之潤也，萬物解。大人施行，有似于此。隂陽之動有常節(jié)，大人之動不極物。雷動地，萬物緩。風揺樹，草木敗。大人去惡就善，民不逺徙。故民有去就也。去無甚，就少愈多。風不動，火不出，大人不言，小人無述?；鹬畬缫脖卮剑笕酥员赜行?，有信而真，何往不成？河水深，壤在山，丘陵髙下入淵。陽氣盛，變?yōu)殛?；隂氣盛，變?yōu)殛?。故欲不可盈，樂不可極，忿無惡言，怒無作色，是謂計得?；鹕涎?，水下流。圣人之道，以?相求。圣人偯陽，天下和同；偯隂，天下溺沉。

老子曰：積薄成厚，積卑成髙。君子日汲汲以成煇，小人日快快以至辱。其消息也，雖未能見，故見善如不及，宿不善如不祥。茍向善，雖過無怨；茍不向善，雖忠來惡。故怨人不如自怨，勉求諸人，不如求諸巳。聲自召也，?自求也，名自命也，人自官也，無非巳者。操銳以刺，操刃以擊，何怨于人？故君子慎微。萬物負隂而抱陽，沖氣以為和，和居中央。是以木實生于心，草實生于英，卯胎生于中央，不卯不胎，生而湏時。地平則水不流，輕重均則沖不傾。物之生化也，有感以然。老子曰：山致其髙，而云雨起焉，水致其深，而蛟龍生焉，君子致其道，而德澤流焉。夫有隂德者，必有陽報；有隱行者，必有昭名。樹黍者不獲稷，樹怨者無報德。通玄真經(jīng)卷第六。