后序 唐有天下幾三百年，賢相名儒接武而出，固未易歴數(shù)也。然考其功烈文章，光朙偉大，卓然足以垂不腐者，

喜徴論 陸賈偁蟢子垂，而百事禁不徴，其故何也？凡人將有喜兆，必垂于冠冕。余常思之。蓋以人肖圓方之形，

梁武論 世人疑梁武建佛剎三百余所，而國(guó)破家亡，其禍甚酷，以為釋氏之力不能拯其顛危。余以為不然也。釋氏

周秦行紀(jì)論 言發(fā)于中，情見(jiàn)乎辭，則言辭者，志氣之來(lái)也。故察其言而知其內(nèi)，翫其辭而見(jiàn)其意矣。余嘗聞太牢

?數(shù)有報(bào)論 宣尼罕言性命，不語(yǔ)怪神，非謂無(wú)也。欲人嚴(yán)三綱之道，奉五常之教，修天爵以致人爵，不欲言冨貴

祥瑞論 夫天地萬(wàn)物異于常者，雖至羙至麗，無(wú)不為妖。覩之，宜先戒懼，不可以為禎祥。何以言之？栢靈之世多

黃冶論 或問(wèn)黃冶變化。余曰：未之學(xué)也。焉卻無(wú)有。然天地萬(wàn)物，皆可以至理索之。夫光朙砂者，天地自然之寳

禱祝論 語(yǔ)曰：丘之禱乆矣。又曰：祭則受福。豈非圣人與天地合德，與日月合朙，與鬼神合契？無(wú)所請(qǐng)禱，而禱

折群疑相論 夫相之相在乎淸朙。將之相在乎雄杰。清朙者珠玉是也。為天下所寳雄杰者虎兕是也。為百獸所伏。

近世節(jié)士論 客又謂余曰：近世將相既巳聞之矣，敢問(wèn)士君子身在下位而義激衰世者，有其人乎？余曰：焉得無(wú)之

近世良相論 客謂余曰：楊子灋言有重黎顏騫二篇，品藻漢之將相。敢問(wèn)近代良相，可得聞乎？余曰：唯唯。夫股

貨殖論 欲知將相之賢不肖，視其貨殖之厚薄。彼貨殖厚者，可以曰天機(jī)，斡河岳，使左右貴幸，役當(dāng)世奸人，若

李文饒外集卷第四窮愁志 論 貨殖論　　　　　　　近世良相論 近世節(jié)士論　　　　　折群疑相論 禱祀論　

小人論 世所謂小人者，便僻巧佞，飜覆難信，此小人常態(tài)，不足懼也。以怨報(bào)德，此其甚者也。背本忘義，抑又

方士論 秦皇、漢武，非好道者也。始皇擒?六國(guó)，兼羲唐之帝號(hào)，漢武剪伐匈奴，恢殷周之疆宇，皆開(kāi)辟所未有

近幸論 自古中主以?，皆安于近習(xí)，踈逺忠良。其主非不知君子可親，小人可去而不改者，其蔽有二：一曰性相

竒才論 開(kāi)成初，余作鎮(zhèn)淮甸，會(huì)有朝之英彥廉問(wèn)剖符于東南者，相　而至。余與之?言，皆曰：圣上謂丞相鄭公

食貨論 人君不以聚貨制用之臣處將相弼諧之任，則奸邪無(wú)所容矣。左右貴幸，知所愛(ài)之人非宰相之噐，以此職為

虛名論 夫與膏盲同病者，不可治也；與衰亂同風(fēng)者，不可理也。劉向上書曰：幽厲之際，朝廷不和，轉(zhuǎn)相非怨。

朋黨論 治平之世，教化興行，群臣和于朝，百姓和于野，人自砥礪，無(wú)所是非，天下焉有朋黨?？仲長(zhǎng)統(tǒng)所謂同

人物志論 余嘗覧人物志，觀其索?精?，研幾玄妙，實(shí)天下竒才。然品其人物，往往不倫。以管仲、商鞅俱為灋

任臣論 欲知國(guó)之隆替，時(shí)之盛衰，察其任臣而巳。非常之才，固不常有，齪齪廉謹(jǐn)，足以從政矣。其次愚魯樸鄙

文章論 魏文典論偁：文以氣為主，氣之淸濁有體，斯言盡之矣。然氣不可以不貫，不貫則雖有英辭麗藻，如編珠

代國(guó)論 自古得代國(guó)之女以為妃，未嘗不致危亡之患者，何也？亡國(guó)之余，焉能無(wú)怨氣？其立基創(chuàng)業(yè)之祖宗，必皆

謀議論 欲知謀議之用舍，身名之榮辱，觀其立論可知也。切于時(shí)機(jī)，朙于利害，人主易暁，當(dāng)世可行，其謀必用

賓客論 古人偁周公吐握下士，而天下歸心，唯周公則可。何也？文王之子，武王之叔父，于天下無(wú)嫌矣，故唯周

李文饒外集卷第三窮愁志 論 賔客論　　　　　謀議論 代國(guó)論　　　　　文章論 任臣論　　　　　人物志論

天性論 余開(kāi)成中作鎮(zhèn)淮服，聞東宮為人所搆，天子赫然大怒，召宰臣及公?大僚議于內(nèi)殿。其時(shí)諌者僉曰：太子

臣友論 君之擇臣，士之求友，當(dāng)以志氣為先，患難為急。漢高以周勃可屬大事，又曰：安劉氏者必勃也。文帝戒

英杰論 帝王之于英杰，當(dāng)湏御之以氣，結(jié)之以恩，然后可使也。若不以英氣折之，而寵以姑息，則驕不可任。若