宋華子病忘論第十 宋者火所次而明，陽(yáng)者性常浮而動(dòng)。里則處而非奧，華則敷而離根。子則又其嬰孩之時(shí)也，中

古之道術(shù)論第九 昔之語(yǔ)道者，以謂道烏乎在，曰無(wú)乎不在。期之以在有也耶？古之人常言之矣。在古無(wú)古，在今

醉者墜車(chē)論第八 執(zhí)物以為有，所見(jiàn)者誠(chéng)車(chē)矣。認(rèn)我以為實(shí)，所知者誠(chéng)墜矣。知見(jiàn)立而乘墜分，庸詎無(wú)傷耶？彼醉

莊子游濠梁論第七 物之所同者，同乎一。一之所同者，同乎道。道之所致，無(wú)所從來(lái)。生者自生，而生本無(wú)生。

象罔得玄珠論第六 赤水之北源，含陽(yáng)而不流。昆侖之丘體，安靜而不撓。以況性之自本者，南望則交物而起見(jiàn)，

季咸相壺子論第五 神之妙物者未嘗顯妙，物之受妙者未嘗知妙，是之謂神。彼巫則誣神之言，以死生存亡、禍福

顏回坐忘論第四 心非汝有，孰有之哉？是諸緣積習(xí)而假名耳。身非汝有，孰有之哉？是百骸和合而幻生耳。知心

藏舟山于壑澤論第三 自物之無(wú)而觀之，真常湛寂，亙古而不去。自物之有而觀之，大化密移，交臂而已。達(dá)此者

庖丁解牛論第二 即無(wú)物之自虛者，履萬(wàn)化而常通。執(zhí)有物之為實(shí)者，應(yīng)一涂而亦泥。然物本無(wú)物，其體自離，道

莊周夢(mèng)蝴蝶論第一 萬(wàn)物同根，是非一氣，奚物而為周，奚物而為蝶。認(rèn)周以為非蝶，是未能忘我也。執(zhí)蝶以為非

莊列十論 太學(xué)教授李元卓著 莊周夢(mèng)蝴蝶論第一 萬(wàn)物同根，是非一氣，奚物而為周，奚物而為蝶。認(rèn)周以為非