傳習(xí)錄
《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信集。是一部儒家簡(jiǎn)明而有代表性的哲學(xué)著作。包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。《傳習(xí)錄》不但全面闡述了王陽(yáng)明的思想，同時(shí)還體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動(dòng)活潑、善于用譬、常帶機(jī)鋒的語(yǔ)言藝術(shù)。因此該書(shū)一經(jīng)問(wèn)世，便受到士人的推崇。
王守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，世稱(chēng)陽(yáng)明先生，明憲宗成化年間，生于浙江余姚。父王華，在明朝成化十七年辛丑（１４８１）中了狀元，王守仁就隨父移居紹興。
生平
相傳，王華對(duì)兒子家教極嚴(yán)，王守仁少年時(shí)學(xué)文習(xí)武，十分刻苦，但非常歡喜下棋，往往為此耽誤功課。其父雖屢次責(zé)備，總不稍改，一氣之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震動(dòng)，頓時(shí)感悟，當(dāng)即寫(xiě)了一首詩(shī)寄托自己的志向：
象棋終日樂(lè)悠悠，苦被嚴(yán)親一旦丟。
兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。
馬行千里隨波去，象入三川逐浪游。
炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。
他以諸葛亮自喻，決心要作一番事業(yè)。此后刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)大進(jìn)。騎、射、兵法，日趨精通。明弘治十二年（１４９９）考取進(jìn)士，授兵部主事。當(dāng)時(shí)，朝廷上下都知道他是博學(xué)之士，但提督軍務(wù)的太監(jiān)張忠認(rèn)為王守仁以文士授兵部主事，便蔑視守仁。一次竟強(qiáng)令守仁當(dāng)眾射箭，想以此出丑。不料守仁提起...
王守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，世稱(chēng)陽(yáng)明先生，明憲宗成化年間，生于浙江余姚。父王華，在明朝成化十七年辛丑（１４８１）中了狀元，王守仁就隨父移居紹興。
生平
相傳，王華對(duì)兒子家教極嚴(yán)，王守仁少年時(shí)學(xué)文習(xí)武，十分刻苦，但非常歡喜下棋，往往為此耽誤功課。其父雖屢次責(zé)備，總不稍改，一氣之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震動(dòng)，頓時(shí)感悟，當(dāng)即寫(xiě)了一首詩(shī)寄托自己的志向：
象棋終日樂(lè)悠悠，苦被嚴(yán)親一旦丟。
兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。
馬行千里隨波去，象入三川逐浪游。
炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。
他以諸葛亮自喻，決心要作一番事業(yè)。此后刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)大進(jìn)。騎、射、兵法，日趨精通。明弘治十二年（１４９９）考取進(jìn)士，授兵部主事。當(dāng)時(shí)，朝廷上下都知道他是博學(xué)之士，但提督軍務(wù)的太監(jiān)張忠認(rèn)為王守仁以文士授兵部主事，便蔑視守仁。一次竟強(qiáng)令守仁當(dāng)眾射箭，想以此出丑。不料守仁提起彎弓，刷刷刷三箭，三發(fā)三中，全軍歡呼，令張忠十分尷尬。
王守仁做了三年兵部主事，突患肺病，以病告歸，結(jié)廬于會(huì)稽山龍瑞宮旁之陽(yáng)明洞。故世稱(chēng)陽(yáng)明先生。
王守仁病愈復(fù)職后，因反對(duì)宦官劉瑾，于明正德元年（１５０６）被廷杖四十，謫貶貴州龍場(chǎng)（修文縣治）驛丞。劉瑾被誅后，任廬陵縣知事，累進(jìn)南太仆寺少卿。其時(shí)，王瓊?cè)伪可袝?shū)，以為守仁有不世之才，薦舉朝廷。正德十一年（１５１６）擢右僉都御史，繼任南贛巡撫。他上馬治軍，下馬治民，文官掌兵符，集文武謀略于一身，作事智敏，用兵神速。以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定“宸濠之亂”拜南京兵部尚書(shū)，封“新建伯”。后因功高遭忌，辭官回鄉(xiāng)講學(xué)，在紹興、余姚一帶創(chuàng)建書(shū)院，宣講“王學(xué)”。嘉靖六年（１５２７）復(fù)被派總督兩廣軍事，后因肺病加疾，上疏乞歸，病逝于江西南安舟中。謚文成。
成就
王守仁是我國(guó)宋明時(shí)期主觀(guān)唯心主義集大成者。他發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，用以對(duì)抗程朱學(xué)派。他說(shuō)：“無(wú)善無(wú)惡者心之體，有善有惡者心之用，知善知惡者良知，為善去惡者格物。”并以此作為講學(xué)的宗旨。他斷言：“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不處于吾心”，“心明便是天理”；否認(rèn)心外有理、有事，有物。認(rèn)為為學(xué)“惟學(xué)得其心”，“譬之植焉，心其根也。學(xué)也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而刪鋤之者也，無(wú)非有事于根焉而已。”要求用這種反求內(nèi)心的修養(yǎng)方法，以達(dá)到所謂“萬(wàn)物一體"的境界。他的“知行合一”和“知行并進(jìn)”說(shuō)，旨在反對(duì)宋儒如程頤等“知先后行”以及各種割裂知行關(guān)系的說(shuō)法。他論兒童教育，反對(duì)“鞭撻繩縛，若待拘囚”，主張“必使其趨向鼓舞，中心喜悅”以達(dá)到“自然日長(zhǎng)日化”。他的學(xué)說(shuō)以“反傳統(tǒng)”的姿態(tài)出現(xiàn)，在明代中期以后，形成了陽(yáng)明學(xué)派，影響很大。他廣收門(mén)徒，遍及各地。死后，“王學(xué)”雖分成幾個(gè)流派，但同出一宗，各見(jiàn)其長(zhǎng)。他的哲學(xué)思想，遠(yuǎn)播海外，特別對(duì)日本學(xué)術(shù)界以很大的影響。日本大將東鄉(xiāng)平八郎就有一塊“一生伏首拜陽(yáng)明”的腰牌。
王守仁不只是哲學(xué)家、教育家，也是一位著名的詩(shī)人。他非常熱愛(ài)故鄉(xiāng)的山山水水，回故鄉(xiāng)時(shí)，常游覽名勝古跡，留下許多膾炙人口的詩(shī)篇。如他寫(xiě)的《憶龍泉山》：
我愛(ài)龍泉山，山僧頗疏野。
盡日坐井欄，有時(shí)臥松下。
一夕別云山，三年走車(chē)馬。
愧殺巖下泉，朝夕自清瀉。
王守仁的游足還到奉化雪竇山，他寫(xiě)的《雪竇山》詩(shī)明麗、秀拔。數(shù)百年來(lái)被人們傳誦不息。
窮山路斷獨(dú)來(lái)難，過(guò)盡千溪見(jiàn)石壇。
高閣鳴鐘僧睡起，深林元暑葛衣寒。
壑雷隱隱連巖瀑，山雨森森映竹竿。
莫訝諸峰俱眼熟，當(dāng)年曾向畫(huà)圖看。
王守仁的一生，著作甚豐。他死后，由門(mén)人輯成《王文成公全書(shū)》三十八卷，其中在哲學(xué)上最重要的是《傳習(xí)錄》和《大學(xué)問(wèn)》。
他將心學(xué)凝成四句話(huà)：
無(wú)善無(wú)惡心之體，
有善有惡意之動(dòng)。
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
余姚“四碑亭”，留有紀(jì)念他的碑亭。碑文是：明先賢王陽(yáng)明故里。楹聯(lián)：曾將大學(xué)垂名教，尚有高樓揭瑞云。橫額：真三不朽。
王陽(yáng)明記功碑
在古代，大的征戰(zhàn)之后，勝利的一方，大都會(huì)在戰(zhàn)地附近刻石記功。廬山也有一處這樣的地方。
在秀峰境內(nèi)的李璟讀書(shū)臺(tái)下，有一塊數(shù)丈見(jiàn)方的石壁。石壁上有三處石刻：中間是宋朝大詩(shī)人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)書(shū)的《七佛偈》，右邊是明代徐岱的詩(shī)，左邊是王陽(yáng)明平定朱宸濠叛亂后在此勒石記功寫(xiě)的碑文，人稱(chēng)記功碑。碑文共１３６個(gè)字，字體莊重遒勁，入石三分。后人評(píng)述此碑刻云：
此山此刻同不朽，風(fēng)雷呵護(hù)森光芒。
王守仁，字伯安，因筑室讀書(shū)于故鄉(xiāng)陽(yáng)明洞，世稱(chēng)陽(yáng)明先生。王陽(yáng)明系浙江人，是我國(guó)古代有名的哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家，曾任提督軍務(wù)都御史。明正德十四年（１５１９）６月１４日，宗室寧王朱宸濠在南昌起兵謀反，叛軍十萬(wàn)，勢(shì)如破竹，陷南康，下九江，順流而下。一路克安慶，逼南京，大有揮戈北上直取京城之勢(shì)，明朝廷上下震動(dòng)，驚慌失措。這時(shí)，駐守在豐城的贛南巡撫王陽(yáng)明迅速趕到吉安，果斷決策，調(diào)集軍隊(duì)，直搗叛軍老巢南昌。宸濠聞?dòng)崳泵貛熅仍蹶?yáng)明與叛軍大戰(zhàn)鄱陽(yáng)湖，僅用了３５天時(shí)間，王陽(yáng)明就大敗叛軍，在南昌附近的生米街生擒朱宸濠。一場(chǎng)危及江山社稷的大叛亂幾乎是在談笑間平定了。可是，王陽(yáng)明立了如此大功，不但沒(méi)有得到朝廷的獎(jiǎng)賞，反而遭到一系列的毀謗與陷害。明武宗甚至覺(jué)得王陽(yáng)明這么快就輕而易舉平定了叛亂丟了自己的面子，認(rèn)為像這樣的戰(zhàn)斗應(yīng)由他親自帶兵南征才能顯示“皇威”。宦官?gòu)堉抑饔终_陷他與宸濠串通，武宗竟要王陽(yáng)明放了宸濠讓他率軍與朱宸濠再戰(zhàn)……在這種情況下，王陽(yáng)明連夜趕到錢(qián)塘，將宸濠交給太監(jiān)，同時(shí)遵照武宗的旨意，重新報(bào)捷，將平叛的勝利歸功于武宗。這樣顧全了皇帝的面子，才保證了王陽(yáng)明的身家性命。
第二年正月三十日，王陽(yáng)明到開(kāi)先寺（即今秀峰寺），刻石記功。記功碑上稱(chēng)頌皇帝的“皇威神武”“親統(tǒng)六師臨討，遂俘宸濠以歸。”在短短的碑文中，王陽(yáng)明也隱隱表達(dá)了自己難言的復(fù)雜心情。
大概這次刻石記功時(shí)，開(kāi)先寺一帶的景色給王陽(yáng)明很深的印象，他十分喜愛(ài)這個(gè)地方。這年三月，他又一次來(lái)到開(kāi)先寺。徜徉林中，沉吟水畔，這清幽山水，這林濤泉石和眾多的人文勝跡，使他聯(lián)想到自己的宦海浮沉、坎坷人生。感慨之余，他寫(xiě)下了好幾首詩(shī)，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的煩憂(yōu)。
其《又重游開(kāi)先寺題壁》云：
中丞不解了公事，到處看山復(fù)尋寺。
尚為妻孥守俸錢(qián)，到今未得休官去。
三月開(kāi)先兩度來(lái)，寺僧倦客門(mén)未開(kāi)。
山靈似嫌俗士駕，溪風(fēng)攔路吹人回。
君不見(jiàn)富貴中人如中酒，折腰解醒須五斗。
未妨適意山水間，浮名于我跡何有！
還有一首《龍?zhí)兑棺吩疲?/p>
何處花香入夜清？石林茅屋隔溪聲。
幽人月出每孤往，棲鳥(niǎo)山空時(shí)一鳴。
草露不辭芒履濕，松風(fēng)偏與葛衣輕；
臨流欲寫(xiě)猗蘭意，江北江南無(wú)限情。
詩(shī)中表達(dá)了作者多么孤獨(dú)、郁愁、沉重的心情。李璟讀書(shū)臺(tái)下的記功碑?dāng)?shù)百年后依然清晰、醒目，讀罷這篇百余字的碑文，再讀讀上面提到的兩首詩(shī)，面對(duì)石壁，就像是面對(duì)一頁(yè)深沉的歷史，透過(guò)歌頌天子皇威的碑文，我們可以看到被掩蓋的歷史的真實(shí)面目。
附：《記功碑》全文：
正德，己卯六月乙亥，宸濠以南昌叛，稱(chēng)兵向闕。破南康、九江，攻安慶，遠(yuǎn)近震動(dòng)。
七月辛亥，臣守仁以列郡之兵復(fù)南昌，宸濠擒，余黨悉定。當(dāng)是時(shí)，天子聞變赫怒，親統(tǒng)六師臨討，遂俘宸濠以歸。
于赫皇威，神武不殺。如霆之震，靡擊而折。神器有歸，孰敢窺竊。天鑒于宸濠，式昭皇靈，以嘉靖我邦國(guó)。
正德庚辰正月晦，都督軍務(wù)都御史王守仁書(shū)。從征官屬列于左方