傳習錄
本書是作為明代陽明學派啟蒙典籍的語錄、論學書信的簡集，以隆慶本為底本，對刊紅旗出版社1996年版《王陽明全集》重新標點、注釋和翻譯。
王守仁，字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，明憲宗成化年間，生于浙江余姚。父王華，在明朝成化十七年辛丑（１４８１）中了狀元，王守仁就隨父移居紹興。
生平
相傳，王華對兒子家教極嚴，王守仁少年時學文習武，十分刻苦，但非常歡喜下棋，往往為此耽誤功課。其父雖屢次責備，總不稍改，一氣之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震動，頓時感悟，當即寫了一首詩寄托自己的志向：
象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。
兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。
馬行千里隨波去，象入三川逐浪游。
炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。
他以諸葛亮自喻，決心要作一番事業(yè)。此后刻苦學習，學業(yè)大進。騎、射、兵法，日趨精通。明弘治十二年（１４９９）考取進士，授兵部主事。當時，朝廷上下都知道他是博學之士，但提督軍務的太監(jiān)張忠認為王守仁以文士授兵部主事，便蔑視守仁。一次竟強令守仁當眾射箭，想以此出丑。不料守仁提起...
王守仁，字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，明憲宗成化年間，生于浙江余姚。父王華，在明朝成化十七年辛丑（１４８１）中了狀元，王守仁就隨父移居紹興。
生平
相傳，王華對兒子家教極嚴，王守仁少年時學文習武，十分刻苦，但非常歡喜下棋，往往為此耽誤功課。其父雖屢次責備，總不稍改，一氣之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震動，頓時感悟，當即寫了一首詩寄托自己的志向：
象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。
兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。
馬行千里隨波去，象入三川逐浪游。
炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。
他以諸葛亮自喻，決心要作一番事業(yè)。此后刻苦學習，學業(yè)大進。騎、射、兵法，日趨精通。明弘治十二年（１４９９）考取進士，授兵部主事。當時，朝廷上下都知道他是博學之士，但提督軍務的太監(jiān)張忠認為王守仁以文士授兵部主事，便蔑視守仁。一次竟強令守仁當眾射箭，想以此出丑。不料守仁提起彎弓，刷刷刷三箭，三發(fā)三中，全軍歡呼，令張忠十分尷尬。
王守仁做了三年兵部主事，突患肺病，以病告歸，結廬于會稽山龍瑞宮旁之陽明洞。故世稱陽明先生。
王守仁病愈復職后，因反對宦官劉瑾，于明正德元年（１５０６）被廷杖四十，謫貶貴州龍場（修文縣治）驛丞。劉瑾被誅后，任廬陵縣知事，累進南太仆寺少卿。其時，王瓊任兵部尚書，以為守仁有不世之才，薦舉朝廷。正德十一年（１５１６）擢右僉都御史，繼任南贛巡撫。他上馬治軍，下馬治民，文官掌兵符，集文武謀略于一身，作事智敏，用兵神速。以鎮(zhèn)壓農民起義和平定“宸濠之亂”拜南京兵部尚書，封“新建伯”。后因功高遭忌，辭官回鄉(xiāng)講學，在紹興、余姚一帶創(chuàng)建書院，宣講“王學”。嘉靖六年（１５２７）復被派總督兩廣軍事，后因肺病加疾，上疏乞歸，病逝于江西南安舟中。謚文成。
成就
王守仁是我國宋明時期主觀唯心主義集大成者。他發(fā)展了陸九淵的學說，用以對抗程朱學派。他說：“無善無惡者心之體，有善有惡者心之用，知善知惡者良知，為善去惡者格物。”并以此作為講學的宗旨。他斷言：“夫萬事萬物之理不處于吾心”，“心明便是天理”；否認心外有理、有事，有物。認為為學“惟學得其心”，“譬之植焉，心其根也。學也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而刪鋤之者也，無非有事于根焉而已。”要求用這種反求內心的修養(yǎng)方法，以達到所謂“萬物一體"的境界。他的“知行合一”和“知行并進”說，旨在反對宋儒如程頤等“知先后行”以及各種割裂知行關系的說法。他論兒童教育，反對“鞭撻繩縛，若待拘囚”，主張“必使其趨向鼓舞，中心喜悅”以達到“自然日長日化”。他的學說以“反傳統(tǒng)”的姿態(tài)出現，在明代中期以后，形成了陽明學派，影響很大。他廣收門徒，遍及各地。死后，“王學”雖分成幾個流派，但同出一宗，各見其長。他的哲學思想，遠播海外，特別對日本學術界以很大的影響。日本大將東鄉(xiāng)平八郎就有一塊“一生伏首拜陽明”的腰牌。
王守仁不只是哲學家、教育家，也是一位著名的詩人。他非常熱愛故鄉(xiāng)的山山水水，回故鄉(xiāng)時，常游覽名勝古跡，留下許多膾炙人口的詩篇。如他寫的《憶龍泉山》：
我愛龍泉山，山僧頗疏野。
盡日坐井欄，有時臥松下。
一夕別云山，三年走車馬。
愧殺巖下泉，朝夕自清瀉。
王守仁的游足還到奉化雪竇山，他寫的《雪竇山》詩明麗、秀拔。數百年來被人們傳誦不息。
窮山路斷獨來難，過盡千溪見石壇。
高閣鳴鐘僧睡起，深林元暑葛衣寒。
壑雷隱隱連巖瀑，山雨森森映竹竿。
莫訝諸峰俱眼熟，當年曾向畫圖看。
王守仁的一生，著作甚豐。他死后，由門人輯成《王文成公全書》三十八卷，其中在哲學上最重要的是《傳習錄》和《大學問》。
他將心學凝成四句話：
無善無惡心之體，
有善有惡意之動。
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
余姚“四碑亭”，留有紀念他的碑亭。碑文是：明先賢王陽明故里。楹聯：曾將大學垂名教，尚有高樓揭瑞云。橫額：真三不朽。
王陽明記功碑
在古代，大的征戰(zhàn)之后，勝利的一方，大都會在戰(zhàn)地附近刻石記功。廬山也有一處這樣的地方。
在秀峰境內的李璟讀書臺下，有一塊數丈見方的石壁。石壁上有三處石刻：中間是宋朝大詩人、書法家黃庭堅書的《七佛偈》，右邊是明代徐岱的詩，左邊是王陽明平定朱宸濠叛亂后在此勒石記功寫的碑文，人稱記功碑。碑文共１３６個字，字體莊重遒勁，入石三分。后人評述此碑刻云：
此山此刻同不朽，風雷呵護森光芒。
王守仁，字伯安，因筑室讀書于故鄉(xiāng)陽明洞，世稱陽明先生。王陽明系浙江人，是我國古代有名的哲學家、教育家、政治家和軍事家，曾任提督軍務都御史。明正德十四年（１５１９）６月１４日，宗室寧王朱宸濠在南昌起兵謀反，叛軍十萬，勢如破竹，陷南康，下九江，順流而下。一路克安慶，逼南京，大有揮戈北上直取京城之勢，明朝廷上下震動，驚慌失措。這時，駐守在豐城的贛南巡撫王陽明迅速趕到吉安，果斷決策，調集軍隊，直搗叛軍老巢南昌。宸濠聞訊，急忙回師救援，王陽明與叛軍大戰(zhàn)鄱陽湖，僅用了３５天時間，王陽明就大敗叛軍，在南昌附近的生米街生擒朱宸濠。一場危及江山社稷的大叛亂幾乎是在談笑間平定了。可是，王陽明立了如此大功，不但沒有得到朝廷的獎賞，反而遭到一系列的毀謗與陷害。明武宗甚至覺得王陽明這么快就輕而易舉平定了叛亂丟了自己的面子，認為像這樣的戰(zhàn)斗應由他親自帶兵南征才能顯示“皇威”。宦官張忠之流又誣陷他與宸濠串通，武宗竟要王陽明放了宸濠讓他率軍與朱宸濠再戰(zhàn)……在這種情況下，王陽明連夜趕到錢塘，將宸濠交給太監(jiān)，同時遵照武宗的旨意，重新報捷，將平叛的勝利歸功于武宗。這樣顧全了皇帝的面子，才保證了王陽明的身家性命。
第二年正月三十日，王陽明到開先寺（即今秀峰寺），刻石記功。記功碑上稱頌皇帝的“皇威神武”“親統(tǒng)六師臨討，遂俘宸濠以歸。”在短短的碑文中，王陽明也隱隱表達了自己難言的復雜心情。
大概這次刻石記功時，開先寺一帶的景色給王陽明很深的印象，他十分喜愛這個地方。這年三月，他又一次來到開先寺。徜徉林中，沉吟水畔，這清幽山水，這林濤泉石和眾多的人文勝跡，使他聯想到自己的宦海浮沉、坎坷人生。感慨之余，他寫下了好幾首詩，來抒發(fā)自己內心的煩憂。
其《又重游開先寺題壁》云：
中丞不解了公事，到處看山復尋寺。
尚為妻孥守俸錢，到今未得休官去。
三月開先兩度來，寺僧倦客門未開。
山靈似嫌俗士駕，溪風攔路吹人回。
君不見富貴中人如中酒，折腰解醒須五斗。
未妨適意山水間，浮名于我跡何有！
還有一首《龍?zhí)兑棺吩疲?/p>
何處花香入夜清？石林茅屋隔溪聲。
幽人月出每孤往，棲鳥山空時一鳴。
草露不辭芒履濕，松風偏與葛衣輕；
臨流欲寫猗蘭意，江北江南無限情。
詩中表達了作者多么孤獨、郁愁、沉重的心情。李璟讀書臺下的記功碑數百年后依然清晰、醒目，讀罷這篇百余字的碑文，再讀讀上面提到的兩首詩，面對石壁，就像是面對一頁深沉的歷史，透過歌頌天子皇威的碑文，我們可以看到被掩蓋的歷史的真實面目。
附：《記功碑》全文：
正德，己卯六月乙亥，宸濠以南昌叛，稱兵向闕。破南康、九江，攻安慶，遠近震動。
七月辛亥，臣守仁以列郡之兵復南昌，宸濠擒，余黨悉定。當是時，天子聞變赫怒，親統(tǒng)六師臨討，遂俘宸濠以歸。
于赫皇威，神武不殺。如霆之震，靡擊而折。神器有歸，孰敢窺竊。天鑒于宸濠，式昭皇靈，以嘉靖我邦國。
正德庚辰正月晦，都督軍務都御史王守仁書。從征官屬列于左方