娛樂(lè)至死 童年的消逝

《娛樂(lè)至死：童年的消逝》里，波茲曼指出，一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。這是一份精彩、有力、重要且難以辯駁的控訴書(shū)。在《童年的消逝》里，波茲曼運(yùn)用他對(duì)心理學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和麥克盧漢學(xué)說(shuō)的深刻見(jiàn)解以及常識(shí)，非常有說(shuō)服力地闡述了一個(gè)觸目驚心而且頗具獨(dú)創(chuàng)的論題，即童年的誕生，是因?yàn)樾碌挠∷⒚浇樵趦和统扇酥g強(qiáng)加了一些分界線，而在電視之類媒體的猛烈攻擊下分界線變得越來(lái)越模糊，成人的性秘密和暴力問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?lè)，新聞和廣告定位在10歲孩子的智力水平。這也是一份內(nèi)容翔實(shí)、令人震驚的警世書(shū)。

喬治·奧威爾曾在《一九八四年》中預(yù)占人們將會(huì)遭受外來(lái)壓迫的奴役，失去自由，我們的文化成為受制文化，赫肯黎則在《美麗新世界》中...

《娛樂(lè)至死：童年的消逝》里，波茲曼指出，一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。這是一份精彩、有力、重要且難以辯駁的控訴書(shū)。在《童年的消逝》里，波茲曼運(yùn)用他對(duì)心理學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和麥克盧漢學(xué)說(shuō)的深刻見(jiàn)解以及常識(shí)，非常有說(shuō)服力地闡述了一個(gè)觸目驚心而且頗具獨(dú)創(chuàng)的論題，即童年的誕生，是因?yàn)樾碌挠∷⒚浇樵趦和统扇酥g強(qiáng)加了一些分界線，而在電視之類媒體的猛烈攻擊下分界線變得越來(lái)越模糊，成人的性秘密和暴力問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?lè)，新聞和廣告定位在10歲孩子的智力水平。這也是一份內(nèi)容翔實(shí)、令人震驚的警世書(shū)。

喬治·奧威爾曾在《一九八四年》中預(yù)占人們將會(huì)遭受外來(lái)壓迫的奴役，失去自由，我們的文化成為受制文化，赫肯黎則在《美麗新世界》中表達(dá)了另外一種憂慮，人們會(huì)漸漸愛(ài)上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。作為新聞與傳播學(xué)被廣泛參閱和引用的經(jīng)典，《娛樂(lè)至死》與《童年的消逝》想告訴人家的是，可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，而不是奧威爾的預(yù)言；毀掉我們的，不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛(ài)的東西！

尼爾·波茲曼（1931-2003），世界著名的媒體文化研究者和批評(píng)家，生前一直在紐約大學(xué)任教，他在紐約大學(xué)首創(chuàng)了媒體生態(tài)學(xué)專業(yè)，直到2003年他一直是文化傳播系的系主任。2003年10月波茲曼去世后，美國(guó)各大媒體發(fā)表多篇評(píng)論，高度評(píng)價(jià)了波茲曼對(duì)后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的深刻預(yù)見(jiàn)和尖銳的批評(píng)。 波茲曼出版過(guò)的20余部著作，他的主要著你所括《娛樂(lè)至死》、《童年的消逝》、《技術(shù)壟斷》、《教學(xué)：一種顛覆性的活動(dòng)》、《誠(chéng)心誠(chéng)意的反對(duì)》、《瘋狂的談話，一種保存的活動(dòng)》、《如何看電視》等，其中 《娛樂(lè)至死》和《童年的消逝》已譯成多種文字在許多國(guó)家出版。