娛樂至死
內(nèi)容簡介：
有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲。
——尼爾·波茲曼
《娛樂至死》初版于1985年，是尼爾·波茲曼的代表作之一。
電視時(shí)代蒸蒸日上，電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其他公共領(lǐng)域的內(nèi)容，都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，而人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘 情愿，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。
喬治·奧威爾曾在《一九八四》中預(yù)言人類將會(huì)遭受外來壓迫，失去自由；赫胥黎則在《美麗新世界》中表達(dá)了另一種憂慮：人們會(huì)漸漸愛上工業(yè)技術(shù)帶來的娛樂和文化，不再思考。
《娛樂至死》想告大家可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，不是奧威爾的預(yù)言；毀掉我們的，不是我們憎恨的東西，恰恰是我們熱愛的東西！
-------------...
內(nèi)容簡介：
有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲。
——尼爾·波茲曼
《娛樂至死》初版于1985年，是尼爾·波茲曼的代表作之一。
電視時(shí)代蒸蒸日上，電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其他公共領(lǐng)域的內(nèi)容，都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，而人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘 情愿，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。
喬治·奧威爾曾在《一九八四》中預(yù)言人類將會(huì)遭受外來壓迫，失去自由；赫胥黎則在《美麗新世界》中表達(dá)了另一種憂慮：人們會(huì)漸漸愛上工業(yè)技術(shù)帶來的娛樂和文化，不再思考。
《娛樂至死》想告大家可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，不是奧威爾的預(yù)言；毀掉我們的，不是我們憎恨的東西，恰恰是我們熱愛的東西！
----------------------------------------------------
編輯推薦：
媒介文化研究大師尼爾·波茲曼20年經(jīng)典暢銷作品
通過電視和網(wǎng)絡(luò)媒介
一切都以娛樂的方式呈現(xiàn)
人類心甘情愿成為娛樂的附庸
最終成為娛樂至死的物種
我們將毀于我們所熱愛的東西！
——尼爾·波茲曼
----------------------------------------------------
媒體及專家評論：
赫胥黎的《美麗新世界》和奧威爾的《一九八四》在書中的交互作用俯拾即是。《娛樂至死》是一本優(yōu)秀的、令人不安的、引發(fā)思考的書，而且我敢說，它是一本必讀書。它配得上經(jīng)典的地位，盡管過了20年，但它比任何書都貼近時(shí)下。
——蒂姆?查理斯（Tim Challies，Discerningreader.com）
《娛樂至死》在幫助我們看清（電視）屏幕里到底在發(fā)生些什么，在這一點(diǎn)上，它是最優(yōu)秀的。那種畫面，即便沒有“文化滅亡”的末日預(yù)言，也足夠陰郁了。
——沃爾特·古德曼（Walter Goodman，《紐約時(shí)報(bào)》）
娛樂時(shí)代的當(dāng)頭一棒，尼爾·波茲曼的深刻預(yù)見。
我們今天已經(jīng)處在波茲曼描述的世界里，處在一個(gè)信息和行動(dòng)比嚴(yán)重失調(diào)的時(shí)代，在空前便利的電子傳媒時(shí)代，我們比任何時(shí)候都聰明，也比任何時(shí)候都輕飄?！秺蕵分了馈返念A(yù)言指向了我們今天的現(xiàn)實(shí)。
——陳丹青
波茲曼在媒體研究領(lǐng)域是一位巨人，地位僅次于馬歇爾·麥克盧漢。
——安吉拉·佩妮，《抨擊雜志》
波茲曼極具說服力地調(diào)動(dòng)了心理學(xué)、歷史學(xué)、語義學(xué)、麥克盧漢理論以及常識(shí)，闡述了一個(gè)觸目驚心且頗具獨(dú)創(chuàng)性的論題。
——維克托·納瓦斯基，哥倫比亞大學(xué)教授
波茲曼在麥克盧漢結(jié)束的地方開始，他用學(xué)者的淵博與說書人的機(jī)智構(gòu)筑他的見解。
——《基督教科學(xué)箴言報(bào)》
尼爾·波茲曼的逝世給公共話語帶來了某些寂靜。一位博學(xué)的批評者，一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆磳φ?，一位跟奔涌的發(fā)展唱反調(diào)的人，沉默了?；仡櫵钊梭@嘆的事業(yè)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他所做的每一件事的核心都是一連串問題……他希望你去思考，字母表是如何改變了口語文化的，印刷媒體給宗教造成了什么樣的影響，教育是如何創(chuàng)造了童年的，為何對標(biāo)準(zhǔn)的測試意味著對學(xué)校系統(tǒng)的激進(jìn)反思。
——彼得·卡瓦納，《環(huán)球郵報(bào)》
作家、媒體批評家尼爾 ·波茲曼的去世并未得到應(yīng)有的（新聞媒體的）重視。但這一點(diǎn)也沒有讓波茲曼吃驚。我們時(shí)代媒體批評領(lǐng)域最偉大的書之一《娛樂至死》是他寫的……波茲曼比任何人都了解，電視無可挽回地改變了辯論的本質(zhì)，娛樂如今在政界占至高地位。
——吉姆·本寧，alternet.org
尼爾·波茲曼是一位傳承偉大紐約傳統(tǒng)的不可思議的講述者……正如他說的故事一樣，尼爾·波茲曼投入了一生來讓我們停下來……他是一個(gè)和藹謙恭的人，他絕對不會(huì)說，“我早就告訴過你了”。但是他的確告訴過我們，一次又一次地，直至肺癌讓他永遠(yuǎn)消聲。
——約翰·齊默爾曼，《紐約郵報(bào)》
我時(shí)常想起蕭伯納著名的詩句，理智的人適應(yīng)環(huán)境，而世上所有的進(jìn)步都依靠不理智的人。馬歇爾·麥克盧漢是不理智的，蘭斯是不理智的，尼爾也是不理智的。因?yàn)檫@樣，所有美好的事才發(fā)生了。
——保羅·萊文森，美國作家、福特漢姆大學(xué)教授
波茲曼是一個(gè)多產(chǎn)的作家，他在約二十本書和眾多的采訪和文章中展現(xiàn)了他的思想和他的優(yōu)雅。這些作品都值得閱讀和深入思考，有意或無意間你會(huì)將你讀到的說給他人聽。波茲曼是看穿了皇帝新衣的孩子，后來他長成了擅長表達(dá)的義憤填膺的教育者和社會(huì)消費(fèi)者。
——邁克爾·寇姆夫，《學(xué)院季刊》
波茲曼的每本書都是一本小冊子，一本裝了封皮的隨筆：《童年的消逝》諷刺美國文化的幼稚化；《娛樂至死》諷刺娛樂業(yè)，以及娛樂業(yè)對觀眾造成的影響……他的知識(shí)分子姿態(tài)，他在公眾環(huán)境中的表現(xiàn)，以及他偉大的天賦——極好的幽默，實(shí)質(zhì)是一個(gè)開化人類在一個(gè)野蠻世紀(jì)進(jìn)行的嘗試，之后成了一個(gè)開化人在電視文化中的嘗試。
——杰伊·羅森，紐約大學(xué)教授
在波茲曼的書中，隱喻的作用一次又一次地得到體現(xiàn)。我們設(shè)立“尼爾 ·波茲曼隱喻獎(jiǎng)”有兩個(gè)目的：獎(jiǎng)勵(lì)一位純熟使用隱喻的有天分的作者；紀(jì)念并推廣波茲曼的作品，以及印刷思想。
——銳透基金會(huì)
一本有才華、有力量、有分量的書。這是波茲曼拋出的嚴(yán)厲的控訴書，就我看來，他讓人無法反駁。
——喬納森·亞德利， 《華盛頓郵報(bào)》
有些書是每個(gè)人都應(yīng)該讀而事實(shí)上很少有人去讀的。尼爾·波茲曼的《娛樂至死》就是其中之一。他對于娛樂時(shí)代對公共話語質(zhì)量的毀滅性作用的分析提供了非同尋常的銳利洞見，這種洞見深入了到技術(shù)塑形思想與文化的方式，以及隨之而來的社會(huì)各方各面的瑣碎化。
——“潮起潮落”
出版于 1985年的《娛樂至死》是一本令人振奮的充滿爭議的書，它審視了電視對我們生活——更具體地說，是政治、文化和精神生活的——害處……本書有太多值得推薦的地方。它引發(fā)了許多思考，更讓我們看到，電視是如何以某些方式侵蝕我們的公共話語甚至我們關(guān)于美好生活的整體概念的。
——謝默斯·斯威尼，social affairs unit.org
它是聲討電視文化的檄文：難道我們要把自己娛樂死？這一聲喝問絕非危言聳聽，我深信它是我們必須認(rèn)真聽取的警告。
——周國平
也許，文化拯救的希望就在于人類不斷的自我反省之中，在于認(rèn)真聆聽波茲曼式的警世危言之中。
——?jiǎng)⑶?/p>
《娛樂至死》提出了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)，就是一個(gè)國家是在什么樣的媒體占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)代進(jìn)入現(xiàn)代化的，這對整個(gè)社會(huì)的影響是很大的。
——展江
作者：尼爾·波茲曼（Neil Postman，1931—2003）
世界著名的媒介文化研究者和批評家，是繼麥克盧漢之后世界最重要的媒介文化研究學(xué)者之一，他在紐約大學(xué)首創(chuàng)了媒介生態(tài)學(xué)專業(yè)。
他認(rèn)為強(qiáng)勢媒介能夠以一種隱蔽卻強(qiáng)大的暗示力量重新定義現(xiàn)實(shí)世界，甚至塑造一個(gè)時(shí)代的文化精神，人們實(shí)際上是生存在媒介所制造的巨大隱喻世界中而不自知，因此發(fā)展出了“媒介即隱喻”的理論。
波茲曼出版過20余部著作，《娛樂至死》和《童年的消逝》是他的兩部代表作，已被譯成多種文字出版。
-----------------------------------------------------
譯者，章艷
上海外國語大學(xué)翻譯學(xué)博士，任教于同濟(jì)大學(xué)外國語學(xué)院，曾發(fā)表、出版論文譯著數(shù)篇。