胡瑗

胡瑗(993～1059)字翼之。中國北宋學(xué)者。理學(xué)先驅(qū)、思想家和教育家。 因世居陜西路安定堡，世稱安定先生。慶歷二年至嘉祐元年歷任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。

生平

祖籍今陜西子長縣的安定堡。公元993年(宋太宗淳化4年)生于于泰州海陵(今江蘇如皋市)的一戶官吏家庭。其家族世代顯赫，始祖胡遵為晉車騎將軍，后裔中曾有過兩位皇后和太后，另有三公九卿及將軍、太守10余人。祖父胡修已任泰州司寇參軍時(shí)舉家隨遷，但自其父胡訥任寧海軍節(jié)度推官后，在當(dāng)時(shí)屬于下等官吏，因俸祿較少，竟步入“家貧無以自給”的境地。

胡瑗自幼聰穎好學(xué)，7歲善屬文，13歲通五經(jīng)，被左右鄉(xiāng)鄰視為奇才。胡訥說：“此子乃偉器，非常兒也!”胡瑗讀書勤奮，好學(xué)上進(jìn)，且志向遠(yuǎn)大，常以圣賢自任，但因家境衰微，早年并未受過良好教育。直至20多年后才得以與孫復(fù)、石介等人到山東泰山棲真觀求學(xué)深造。此間心志遠(yuǎn)大，10年不歸，潛心研習(xí)圣賢經(jīng)典。他為了不讓心志受到干擾，每當(dāng)拆開家書，見有“平安”二字即投入山澗不再展讀。在此期間，他“食不甘味，宿不安席”，刻苦鉆研學(xué)問，為以后從事教育打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。30歲開外的胡瑗從山東回到家鄉(xiāng)，然而卻7次應(yīng)考不中。40歲時(shí)放棄科舉意念，返回泰州城，在華佗廟旁經(jīng)武祠(即后來江蘇省泰州中學(xué)所在地)辦起了一所書院(私塾)，并以祖籍安定立名，稱安定書院。

1034年(景祐元年)，42歲的胡瑗開始到蘇州一帶設(shè)學(xué)講授儒家經(jīng)術(shù)。時(shí)值原朝廷中向來重視文教的范仲淹因反對廢后被貶該地任知事。翌年范在南園開辦郡學(xué)后，聘他為首任教席，并送自己的兒子范純佑拜其為師。到任后，他即制訂了一套嚴(yán)格的校規(guī)。由于范公子能帶頭遵守，故其他出身豪門的學(xué)生無一膽敢肆意踐踏。在知州的鼎力支持下，郡學(xué)很快就成為了全城各地學(xué)府的楷模。

1036年，經(jīng)范仲淹的引薦，胡瑗以布衣身份，與知杭州的音樂家阮逸同赴開封接受正急于雅樂改進(jìn)的宋仁宗召見，并奉命參定聲律，制作鐘磬。其間，他合乎古禮的文雅舉止深得朝中要人的贊賞，事成后即被破例提拔為校書郎官。1040年(康定元年)8月，隨鎮(zhèn)守延州(今延安)的范仲淹到陜西，被舉薦為丹州(今宜川縣)軍事推官。此間撰《武學(xué)規(guī)矩》一書，提倡國家大興武學(xué)，以抵御外部侵略。

1041年(慶歷元年)，胡瑗調(diào)密州(今山東諸城)任觀察推官時(shí)，因父親去世而辭官回家奔喪。翌年復(fù)出，改任保寧(今浙江金華)節(jié)度推官。不久應(yīng)湖州(今浙江省湖州市)太守滕宗諒之邀，到當(dāng)?shù)氐闹輰W(xué)任主講教授，以致“四方之士云集受業(yè)”。其間提出了“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)?！钡闹晾砻?，并創(chuàng)立了卓有成效的“湖學(xué)”。

1044年(慶歷4年)，范仲淹推行新政，并效法湖州的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)興辦了一所中央太學(xué)。1050年(皇祐2年)11月，朝廷再次更定雅樂，仍詔胡瑗與阮逸進(jìn)京主持，并在司馬光和范景仁的支持下以3年時(shí)間完成。此間兩人還合作撰就了《皇祐新樂圖記》3卷。1052年被任命為國子監(jiān)直講(主講教授)，晉光祿寺丞。被征為太子中舍，后以殿中丞致仕。任教期間因?qū)W識淵博且教學(xué)得法，備受學(xué)生的歡迎并敬重。

1056年(嘉祐元年)，64歲的胡瑗晉升太子中舍暨天章閣侍講，成為了當(dāng)朝太子的導(dǎo)師。同時(shí)兼在太學(xué)協(xié)助博士的考教訓(xùn)導(dǎo)與執(zhí)掌學(xué)規(guī)。此時(shí)雖身為命官，卻始終保持師生平等，常與學(xué)生切磋交流，在校園里形成了一種“沈潛、篤實(shí)、醇厚、和易”的學(xué)風(fēng)。當(dāng)時(shí)的受教者包括皇室多位儲君、眾多知名學(xué)者及禮部中的近半官員，故深得學(xué)生與朝中上下的敬重，視他為一代宗師，被神宗稱為“真先生”。

晚年，胡瑗依舊苦讀勤教，并參議朝政。1059年終因積勞成疾而臥床不起。后經(jīng)仁宗皇帝欽準(zhǔn)，領(lǐng)太常博士銜赴杭州長子胡康任所療養(yǎng)。臨行前京城轟動，相送者“百里不絕”。不久即病故，被朝廷追謚“文昭”，葬于湖州原菰城附近。另被王安石譽(yù)為“天下豪杰魁”;被范仲淹遵為“孔孟衣缽，蘇湖領(lǐng)袖”;文學(xué)大家蘇東坡更曾寫下過贊頌他的詩句“所以蘇湖士，至今懷令古”……。

胡瑗在生前幾十年的教學(xué)實(shí)踐中，集教學(xué)理論、實(shí)踐和改革于一身，開創(chuàng)了宋代理學(xué)先河。其主要貢獻(xiàn)為：確立了培養(yǎng)“致天下之治”人才的教育理念;糾正了朝廷取仕時(shí)的弊病，要求德、智、體、樂全面觀察;實(shí)施分科教學(xué);推廣普及教育;嚴(yán)格校規(guī)，言傳身教;注重學(xué)生的社會實(shí)踐及創(chuàng)立了高校寄宿制度。遺著有《松滋縣學(xué)記》、《周易口義》、《洪范口義》、《論語說》和《春秋口義》等。

人物簡介

胡瑗是宋代理學(xué)醞釀時(shí)期的重要人物 ，與孫復(fù)、石介并稱宋初三先生。

胡瑗精通儒家經(jīng)術(shù) ，以“圣賢自期許”，講“明體達(dá)用之學(xué)”。

他認(rèn)為，儒家的綱常名教是萬世不變的“體”，而儒家的詩書典籍是垂法后世的“文”;把體、文付諸實(shí)際，可以“潤澤斯民，歸于皇極”，達(dá)到民安國治 、維護(hù)封建統(tǒng)治的目的 ，這是“用”。

他的“明體達(dá)用之學(xué)”，對宋代理學(xué)有較大影響。

胡瑗講學(xué)分經(jīng)義、治事二齋，治事包括講武、水利、算術(shù)、歷法等，表現(xiàn)了重視經(jīng)世致用的特點(diǎn)。

胡瑗“白衣而為天下師”。他的教育思想和方法，在歷史上起過重要作用。胡瑗在蘇州、湖州一帶任教實(shí)行的教學(xué)方法史稱“蘇湖教法”，宋仁宗慶歷中，朝廷興太學(xué)，“詔下蘇、湖取其法，著為令于太學(xué)”。

著有《周易口義》、《洪范口義》，均入《四庫全書》;另有《論語說》、《春秋口義》。